小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。

不分之说，如阿育王传四曰：

迦叶与五百罗汉同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。

(取意)。十诵律六十曰：

大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘尼藏，次使阿难结集修妒路藏与阿毘曇藏。

(取意)。四分律五十四曰：

初大迦叶与五百大比丘至王舍城，优波离先结集毘尼藏，次阿难结集修多罗藏与阿毘曇藏，既结集叁藏后，长老富罗那率五百比丘来，迦叶更对此比丘等如上结集叁藏。

(取意)。智度论二曰：

大迦叶欲结集叁藏，至王舍城闍崛山中告阿闍世王赐我等食，日日送付，今我等為结集经藏，不作他行，叁月安居於此。先十五日说戒时集大眾，迦叶入禪定，以天眼观之，一千人中，独阿难一人未尽餘垢。迦叶自禪定起，携阿难手从眾中出，言今清净眾中欲结集经藏，汝餘垢未尽，不可住此，阿难深惭耻悔责，其夜中尽餘垢為阿罗汉，直入加於千数。於是使阿难先结集修妒路法藏，次使优波利结集毘尼藏，后復使阿难结集阿毘曇藏。

(取意)。毘尼母经叁曰：

大迦叶先於王舍城耆闍掘山竹林精舍中集五百比丘，使难阿结集第一毘尼藏，第二修妒路藏，第叁阿毘曇藏之叁藏，后富兰那偕比丘五百人来加之。

(取意)。已上皆记叁藏之结集，比丘之数与结集者小有异。僧祇律叁十二曰：

与一千大比丘同至王舍城剎帝山窟，敷置床褥，庄严世尊座，世尊座左面，敷舍利弗座，其右面敷目犍连座，次敷大迦叶座，如此次第敷五百座，办四月供养，為结集法藏，悉断外缘。尔时一千人中选取五百，使阿难先结集四阿含及杂藏，次使优波离结集毘尼藏。

(取意)。五分律叁十曰：

大迦叶与五百比丘至王舍城使优波离先结集毘尼藏，次使阿难结集修多罗藏。

(取意)。善见律一曰：

阿闍世王為结集者於先底槃那波罗山边禪室门边造讲座，大迦叶得五百比丘来此，先使优波离结集毘尼藏，次使阿难结集法藏。

(取意)。已上僧祇律与善见律皆不言第叁阿毘达磨藏之结集。增一阿含经序品曰：

大迦叶集八万四千眾，使阿难结集第一契经藏，第二律藏，第叁阿毘曇藏，第四杂藏(此中有方等大乘)弥勒菩萨在座称善哉

(取意)。撰集叁藏传曰：

於摩竭陀僧伽尸城北，迦叶聚八万圣者，使阿难结集四藏，一经藏，二律藏，叁法藏，四杂藏。

(取意)。已上增一阿含经与撰集叁藏传所说皆同，大眾部之义也。故虽不自言窟外，而為窟外之结集无论矣(义林章二本，决撰集叁藏传為大眾部之义，唯识同学钞叁之五、决今增一阿含经為大眾部之经)。