五种具德之海也。即佛自证之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第叁所谓「尔时普贤菩萨承佛神力，观察一切眾世界海，一切眾生海，法界业海，一切眾生欲乐诸根海，一切叁世诸佛海。

是也。据华严经探玄记第叁谓第一是所依之义，第二是萌发或积聚之义，第叁是轨用之义，第四是行别或性别之义，第五是觉圆之义。此五者，皆一即具餘四，并深广无尽，具德难思，故称為海。又约於染净，则佛界唯净，眾生海唯染，世界及根欲亦净亦染，法界非净非染也。约於人法，则眾生及佛界是人，法界是法，根欲亦人亦法，世界非人非法，乃至广作十门分别之。盖佛自证之境，性海圆明，虽十十无尽，而不立十名。所以唯託半数说之者，乃欲使人易信也。

案解深密经第五曰：

如来境界，谓一切种五界差别。何等為五？一有情界，二世界，叁法界，四调伏界，五调伏方便界。

又菩萨地持经第八曰：

菩萨有五种无量，生一切巧方便行：一者眾生界无量，二者世界无量，叁者法界无量，四者调伏界无量，五者调伏方便无量。

瑜伽师地论第四十六亦举此五无量。并广為解说。是盖以五海原為叁乘之教门，今託之，使易解华严一乘深玄幽旨之意也。