有五种之大恶业，此恶业决定受极苦之果，更无餘业餘果之间隔，故名无间业。又造此恶业之人，由此命终定堕地狱中而无间隔，故名无间业。此二义虽有前就法后就人之别，然皆当体得名也。又地狱名為无间，此业能受无间地狱之果，故名无间业，是从果得名也。

俱舍论十七曰：

此无间名，為目何义？约异熟果决定更无餘业餘生能為间隔故。此唯目无间隔义，或造此业补特伽罗。从此命终，定堕地狱中无间隔，故名无间。

(此二释為当体得名)。大乘义章七曰：

此五何故名无间业？释有四义：一趣果无间，故曰无间。故成实言：捨此身已，次身即受，故名无间。二受苦无间。五逆之罪生阿鼻狱，一劫之中苦苦相续无有乐间，因从果称，名无间业。叁寿命无间。五逆之罪生阿鼻狱，一劫之中寿命无绝，因从果称，名為无间。四身形无间。五逆之罪生阿鼻狱，阿鼻地狱纵横八万四千由旬，一人入中，身亦徧满。一切人入，身亦昇满不相障碍，因从果号，名曰无间。

(此四释前一為当体得名，后叁為从果得名)梵Ānantarya。