法相宗所立。一切眾生之机类，分為五性，而定成佛不成佛：

一、定性声闻，有可开阿罗汉果之无漏种子者。

二、定性缘觉，有可开辟支佛果之无漏种子者。

叁、定性菩萨，有可开佛果之无漏种子者。

四、不定性，有二种叁种之无漏种子者。此中有四种：一、菩萨声闻不定，有佛果与罗汉果之二种子者。二、菩萨缘觉不定，有佛果与辟支佛之二种子者。叁、声闻缘觉不定，有罗汉果与辟支佛之二种子者。四、声闻缘觉菩萨不定，有罗汉果与辟支佛与佛果之叁种子者。

五、无性，无叁乘之无漏种子，但有可开人天果之有漏种子者。

如此五性各别，故谓之為叁无二有。以配於法华经之叁草二木。详见叁草二木条。叁无者：谓定性声闻与定性缘觉与无性之叁种，无佛种子而毕竟无成佛也。二有者：言定性菩萨与不定性之一分，以有佛种子而必可成佛也。

此五性各别之法门，為一宗之眼目，与华严天台之一乘家对抗者。玄奘慈恩於此，最為尽力。

宋僧传四(窥基传)曰：

奘曰：五性宗法，唯汝流通，他人则否。

见唯识枢要上本，义林章一末诸乘章，法华玄赞一，同学钞一之二。