於上五法加於其真言上下之语，各随於其法而定，诸轨之说不同。如图五说中，就秘藏记之说而释之，则息灾法安唵字於真言之初者，归命之义也。行者归於本尊，彼此不二之义，一切灾难，依於贪瞋痴之烦恼，烦恼之根，无始之间隔(无始无明)也。若生佛不二，自他一息，达於如理，则诸灾即时止息，故以唵字為息灾相应之字。后之娑婆訶者，寂静之义，寂静者息灾之义。以诸事无為，而无灾难时，一切寂静故也。增益法安吽字於真言之初者，宝悉地陀罗尼经以字為宝珠之种子，宝珠為增益之叁昧耶形，故安於最初。那莫者，归命之义，宝珠所在，万人朝宗，是归命之义也。降伏法安吽字於真言之初，吽者其音如牛吼，是降伏之声也。又吽者风大之种子，风有摧破之能，故為降伏之加句。后安发吒者，发吒為破坏之义，又能与调伏相应。鉤召法，敬爱法，於此二法真言之初安吽字者，吽為因缘之义，因缘必招果，故為鉤召，又与鉤和合而成果，故為敬爱，又吽為风大之种子，风大為半月形而恋一方，故是鉤召敬爱之义，弱者来之义，体文之字，為生之字，生即来也，加涅槃点者，生即无生，来即无来之义。无来之来，是真言之来。来是鉤召之义，又敬爱之义也。见秘藏记钞九。