五转配於胎藏界之四重圆坛，则如图。此有从果向因与从因至果之二种。见菩提心义六。问曰：从果向因之时，以阿字為中央大日之种子，则胎藏界曼荼罗从果向因也，故以阿字為种子，何以诸家又以第五之恶(长)字為中央大日之种子耶？答曰：胎藏界為从果向因者，以对於金刚界之从因至果故也，然金胎两部，本為不二，则金刚界亦宜有从果向因之化他，又胎藏界亦可有从因至果之自利。故於疏说此两义也。然则大日如来，今出从果向因之化他门，以究竟方便智现四重曼荼罗，使一切眾生引入中台大日如来之位，故其种子為方便究竟之恶(长)字也。

持诵第二云：

私云為大日是从因向果种子，為大日是从本垂迹种子，今灌顶像是垂迹形故為定。