大乘义章十八曰：

大小相对，则大乘得成法身，般若，解脱之叁德涅槃。小乘不成，此有五义：一有无分别，小乘之叁德是有法，涅槃之体是无法。有无别体，故不相成。大乘之叁德体是有法，大乘之涅槃亦是有法。有义相并，故得相成。二常无常分别，小乘之叁德体是无常，涅槃之体是常，常无常异，故不相成。大乘之叁德，体性是常，大乘之涅槃亦是常。常义相顺，故得相成。

(餘叁义略)。又就常乐我净四德，分别大小，则大乘之涅槃，具有四德，小乘之涅槃，四义不定。据小说小。则小乘之涅槃，有常乐净之叁，唯无我之一。何则？涅槃為无為，不迁於四相，故说為常，又何断之惑体，永灭不起，故名為常。寂灭之体永安，故名為乐，离垢染故称為净，而於此涅槃中，身智俱灭，无自在之大用，故无可名為我(俱舍论说灭諦之行相，谓為灭，净，妙，离因而可知无我德)，据大说小，则某时全夺四德而悉為无。某时与以乐净之二，而不许我常之二。全夺之者以彼尚有变易生死故也。许净乐之二者，就离分段生死上，有一分净乐之义故也。法华玄论二曰：

大小之涅槃凡有叁义：一、本性寂灭非本性寂灭异。小乘之涅槃，灭生死而涅槃也。大乘之涅槃，生死本来涅槃也。故法华方便品言之，诸法从本来，常自寂灭相。二界内界外断惑异。小乘之涅槃，唯断界内分段生死而止，大乘之涅槃，并断界外变易生死也。叁、眾德具不异。小乘之涅槃，无身无智，故不具眾德。大乘之涅槃，具身智，故具法身般若之德。

法华玄赞二，谓真如具叁德，以成涅盘，一真如生圆觉，名為般若。真如之体為觉性故也。小乘之涅槃体非觉性，故不名般若。二真如之体，以出所知障名為法身。彼為一切功德法所依故也。小乘之涅槃，非為功德法所依，故不名法身。叁真如之体，眾苦都尽，离分段变易二死，故名解脱。小乘之涅槃，离分段生死，未脱变易生死，故非圆满之解脱。然就离分段之生死，谓為叁乘同坐解脱之床。由此小乘亦得名涅槃，而非為大涅槃，以其不具足故也。要之离分段变易二生死，有无边之身智，具法般解之叁德，常乐我净之四义者，大乘之涅槃也。唯离分段之生死，灭无身智(身大乘言之有变易生死之身智)，叁德之中，仅具解脱之一分，四义之中，唯具常乐净之叁者，小乘之涅槃也。