玄门者，即十玄门也。以此十法性德为因，起大业用，令彼玄门诸法，混融无碍，重重无尽。故云玄门无碍十因也。(玄者，妙也。)

一、唯心所现，谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。

二、法无定性，谓一切诸法，既唯心现，从缘而起，无定性也。所谓小非定小，于一微尘能含太虚；大非定大，轮围无数入毛端中。经云：金刚围山数无量，悉能安置一毛端。是也。(轮围者，金刚轮围山也。)

叁、缘起相由，谓缘起之法，递相由藉。然法界缘起，义门无量，略举十义，缘起方成，故云缘起相由也。(十义者，诸缘各异义、互遍相资义、俱存无碍义、异体相入义、异体相即义、体用双融义、同体相入义、同体相即义、俱融无碍义、同异圆满义也。)

四、法性融通，谓法界之性，圆融通达无碍。然一切事法，依性建立，不异真性。性既融通，事亦如之。故一一微尘，各含法界。经云：华藏世界所有尘，一一尘中见法界。是也。

五、如幻梦，幻者，犹如幻师，能以一物为种种物，幻种种物而为一物。梦者，如一梦中所见广大事业，自谓历时久远。经云：如人睡梦中，造作种种事，虽经亿千岁，一夜未终尽。是也。

六、如影像，谓一切法从心所现，而能含明了性，犹如明镜，各各互现，诸法影像也。经云：远物近物，虽皆影现，影不随物，而有远近。是也。

七、因无限，谓往昔因中，称法界性，修无量殊胜之因；故今得果，妙用无边。经云：往修胜行无有边，今获神通亦无量。是也。

八、佛证穷，佛证穷者，谓佛证果穷极也。故叁觉圆明，六通自在，称法界性，说圆满经。经云：佛住甚深真法性，所流圆满修多罗。是也。(叁觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。六通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身如意通、漏尽通也。梵语修多罗，华言契经。)

九、深定用，深定用者，谓入甚深大定，而起妙用也。盖以海印等诸叁昧力，令一切法，炳然齐现，无碍圆融。经云：入微尘数诸叁昧，一一出生尘等定。是也。(海印叁昧者，梵语叁昧，华言正定。海印是喻，叁昧是定。一切诸法，炳然齐现大寂定中。犹如香海，湛然不动，一切色相历历显现，如印印文也。)

十、神通解脱，解脱，即自在之义。谓佛以神通不思议解脱之力，令一切法，于一法中，建立显现，圆融自在。经云：于一尘中建立叁世一切佛法。是也。(叁世者，过去、现在、未来也。)