玄门者,即十玄门也。以此十法性德为因,起大业用,令彼玄门诸法,混融无碍,重重无尽。故云玄门无碍十因也。(玄者,妙也。)
一、唯心所现,谓世间、出世间一切诸法,唯是真心所现。然法唯心现,全法是心,心既圆融,法亦无碍。经云:知一切法,即心自性。是也。
二、法无定性,谓一切诸法,既唯心现,从缘而起,无定性也。所谓小非定小,于一微尘能含太虚;大非定大,轮围无数入毛端中。经云:金刚围山数无量,悉能安置一毛端。是也。(轮围者,金刚轮围山也。)
叁、缘起相由,谓缘起之法,递相由藉。然法界缘起,义门无量,略举十义,缘起方成,故云缘起相由也。(十义者,诸缘各异义、互遍相资义、俱存无碍义、异体相入义、异体相即义、体用双融义、同体相入义、同体相即义、俱融无碍义、同异圆满义也。)
四、法性融通,谓法界之性,圆融通达无碍。然一切事法,依性建立,不异真性。性既融通,事亦如之。故一一微尘,各含法界。经云:华藏世界所有尘,一一尘中见法界。是也。
五、如幻梦,幻者,犹如幻师,能以一物为种种物,幻种种物而为一物。梦者,如一梦中所见广大事业,自谓历时久远。经云:如人睡梦中,造作种种事,虽经亿千岁,一夜未终尽。是也。
六、如影像,谓一切法从心所现,而能含明了性,犹如明镜,各各互现,诸法影像也。经云:远物近物,虽皆影现,影不随物,而有远近。是也。
七、因无限,谓往昔因中,称法界性,修无量殊胜之因;故今得果,妙用无边。经云:往修胜行无有边,今获神通亦无量。是也。
八、佛证穷,佛证穷者,谓佛证果穷极也。故叁觉圆明,六通自在,称法界性,说圆满经。经云:佛住甚深真法性,所流圆满修多罗。是也。(叁觉者,自觉、觉他、觉行圆满也。六通者,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身如意通、漏尽通也。梵语修多罗,华言契经。)
九、深定用,深定用者,谓入甚深大定,而起妙用也。盖以海印等诸叁昧力,令一切法,炳然齐现,无碍圆融。经云:入微尘数诸叁昧,一一出生尘等定。是也。(海印叁昧者,梵语叁昧,华言正定。海印是喻,叁昧是定。一切诸法,炳然齐现大寂定中。犹如香海,湛然不动,一切色相历历显现,如印印文也。)
十、神通解脱,解脱,即自在之义。谓佛以神通不思议解脱之力,令一切法,于一法中,建立显现,圆融自在。经云:于一尘中建立叁世一切佛法。是也。(叁世者,过去、现在、未来也。)