唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。

武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往荆州讲摄论毘曇，往相州謁慧休，往赵州受成实於道深。寻入长安，就道岳学俱舍论。时有法常僧辩二大德，名冠上京，偏讲摄大乘论。师又就听之。然以诸师各异宗途，圣典亦有隐晦。不知适从。乃欲西游以明之。表请不许，师不為屈。贞观叁年八月(一说贞观元年或贞观叁年四月)，上万里孤游之途。具尝艰苦，经西蕃诸国，贞观七年至印度。

中途，於屈支国，会木叉毱多，於缚喝国纳缚伽蓝，礼佛齿、佛澡盆等。从砾迦国僧般若羯罗，读毘婆沙论。於梵衍那国拜巨石像。至迦毕试国，安居沙落迦寺。与大乘僧秣奴若瞿沙，萨婆多部僧阿黎耶，伐摩等，共会法集。

入印度境，至那揭罗曷国，拜燃灯授记之圣迹。又於佛顶骨城，礼佛顶骨及佛僧伽胝并瞿波罗龙王窟之佛影。入健驮逻国布路沙布逻城，见卑鉢罗树下过去四佛坐处，并迦腻色迦王伽蓝等。赴乌仗那国，巡礼行菩萨千生施眼处，割截身体处，刺身饲五乐叉处等灵地，又於呾叉始罗等国，参拜菩萨捨千头处投身餧处等遗迹。

至迦湿弥罗国，就僧称法师，学俱舍论，顺正理论，因明声明论等，兼与大乘学僧毗成陀僧訶等攻窍诸经论。至磔迦国，於长年婆罗门受百论，广百论等。於至那僕底国，就毘腻多鉢腊婆学对法论，显宗论，理门论等。至闍烂达罗国，从旃达罗伐摩受眾事分毘婆沙。至窣禄勤那国，就闍耶毱多听经部毘婆沙。入秣底补罗国，就德光弟子蜜多斯那学辩真论，随发智论。至劫比他国，礼佛从天降下叁道宝阶塔。至羯若鞠闍国，与毘离耶犀那读佛使毘婆沙。

又经歷鉢逻耶伽等国，巡拜佛生处，佛涅槃处，佛转法轮处等诸圣迹。於吠多补罗城，得菩萨藏经。遂至摩揭陀国。於是诣菩提树下金刚座处，又礼耆闍崛出，竹林精舍等灵地，入那烂陀寺，以戒贤為师，学瑜伽论等。又听讲顺正理显扬对法等诸论，研钻梵书。后赴伊烂拏鉢伐多国，与怛他揭多毱多等共读毘婆沙等诸论。至憍萨罗国，就婆罗门受集量论。赴驮那羯磔迦国，从大眾部僧苏部底等，学大眾部根本阿毘达磨及大乘诸经论。至鉢伐多国，从大德，学正量部根本阿毘达磨，摄正法论等。还摩揭陀国，至杖林山胜军论师所，学唯识决择论，意义理论，庄严经论等。

师子光讲中百二论，破瑜伽之义。师乃和会中观瑜伽两宗，述会宗论叁千颂。光惭赧退去。又遇顺世外道，师与之论难，亦伏之。且得乌荼国小乘论师所製之破大乘论七百颂，指摘其谬说，作破恶见论一千六百颂。戒日王敬师甚厚，為设大会，勅使诸国义解之徒，集於曲女城。师受请登床，专称扬大乘之论意，无一人能致言难者。寻与戒日王同赴鉢罗耶伽国，列於五年大会。遂归国。

贞观十九年至京师。以所获梵本六百五十七部献於朝。太宗使於弘福寺传译之。高宗永徽叁年请於朝。於慈恩寺以西域之法建大塔。显庆四年，高宗以玉华宫為寺，荐先帝，使师居之。次年在此译大般若经。麟德元年二月，命弟子普光抄录所译之经论，凡七十五部一千叁百叁十五卷。其月五日寂，寿六十五。事蹟详见大唐西域记、广弘明集、续高僧传卷四、大慈恩寺叁藏法师传、佛祖通载十二等。