其说有二：(一)极短促之时刻也。

文句八上曰：

一念时节极促也。

教行信证文类叁末曰：

一念者斯显信乐开发时剋之极促。

观无量寿经曰：

如一念顷，即生彼国七宝池中。

然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：

九十剎那為一念，一念中之一剎那，经九百生灭。

往生论註上曰：

百一生灭名為一剎那，六十剎那名為一念。

摩訶僧祇律十七，则谓「二十念名為一瞬顷，二十瞬名為一弹指，二十弹指名為一罗豫，二十罗豫名為一须臾，日极长时，有十八须臾，夜极短时，有十二须臾，夜极长时，有十八须臾，日极短时，有十二须臾。

此即一昼夜為叁十须臾，一须臾二十分為一罗豫，一罗豫二十分為一弹指，一弹指二十分為一瞬，一瞬二十分即為一念之说也。又大智度论叁十，引经论谓「一弹指顷有六十念。

华严探玄记十八，谓「剎那兹云念顷，一弹指顷有六十剎那。

此二说可為同意。彼翻译名义集五，谓「剎那毘曇翻為一念

者，亦即以一念与一剎那解為同义也。(二)思念对境一次也。其义亦多。如天台，以阴妄剎那之心名為一念。又或以本觉灵知之自性，谓為一念。净土门诸派，以古来一念多念之论盛行，随而一念之解，其说不一，如日本幸西氏，称弥陀果体所成就之佛智，谓為一念，所谓「一乘即弘愿，弘愿即佛智，佛智即一念

是也。如日本亲鸞氏，以闻名信喜之心，名為一念，教行信证六，所谓「一念云者，信心无二心，故曰一念，是名為一心。

是也。又依选择集上，则谓「念与声是一。

其证则引观经下品下生「使声不绝具足十念称南无阿弥陀佛。

论十念即為十声。故诵经谓之念经。诵法华谓之念法华。称佛名谓之念佛。凡念字之义，虽通於观念称念，而弥陀之本愿為称念，故一念十念之念，即指称佛之声也。按义寂之无量寿经疏曰：

此言念者，谓称南无阿弥陀佛。经此六字顷，名一念。

同疏一曰：

言一念者，以事究竟為一念，非唯生灭剎那等。

无量寿经上曰：

乃至十念。

同下曰：

乃至一念。

即一念十念之义也。