谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。

法华经方便品曰：

声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈，皆成佛无疑。

又「若有闻法者，无一不成佛。

涅槃经十曰：

一切菩萨声闻缘觉，於未来世皆当归大般涅槃，譬如眾流归大海。

又第叁十六曰：

一切眾生，悉有佛性，一阐提人，虽谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，然必当成菩提道，须陀洹人，斯陀含人，阿那含人，阿罗汉人，辟支佛等，必当得成阿耨菩提。

又第十一说五种人成佛中，明须陀洹果人过未来八万劫成菩提，斯陀含果人过未来六万劫，阿那含果人过未来四万劫，阿罗汉果人过未来二万劫，辟支佛道人过未来十千劫，成阿耨菩提之旨。大云经第四曰：

一切眾生悉有佛性，得菩提心。

入楞伽经第二曰：

说叁乘者，為使发起修行地故，虽说诸性差别，然非究竟地，声闻缘觉，毕竟得如来身。

中阴经上曰：

於无餘泥洹界，发金刚心，一一成佛。

密严经中曰：

十梵之处：无烦、无热、善见、善现、阿迦尼吒、空处、识处、无所有处、非想非非想处，住彼已，渐除贪欲，从此生清净佛土，常游妙定，至於真解脱。

尼乾子经二曰：

為此眾生故，分别差别说。究竟皆成佛，更无餘乘有。我為化眾生，分别说餘道。渐化入於一，故无叁差别。

胜鬘经曰：

声闻辟支佛乘皆入於大乘。

圆觉经曰：

有性无性，齐成佛道。

等是也。