大乘之义，别异熟与异熟生，阿赖耶识為异熟，眼耳鼻舌身意之六识為异熟生。以是六识之异熟有由阿赖耶种子(即异熟)所生之义也。
唯识论叁曰：
眼等六识业所感者，是异熟生，非真异熟。
小乘总谓异熟因之所生為异熟生，与异熟果同。俱舍论二曰：
异熟因所生，名异熟生。如牛所驾车名曰牛车。
