金胎两部之大日菩萨印，皆為徧法界无所不至之塔印，其真言，金大日為，胎大日為之五字明。

金刚顶经曰：

诸法本不生(二地)，自性离言说(二水)，清净无垢染(二火)，回业等虚空(二风二空)。

是说无所不至之塔印也。

又大日经真言品曰：

我觉本不生(二地)，出过语言道(二水)，诸过行解脱(二火)，远离於因缘(二风)，知空等虚空(二至)。

是亦说无所不至之塔印也。然则两部之大日，俱以塔婆為叁昧耶行。故為一印。而两部大日之种子两相交替。故為二明。是曰一印二明。初传法时。為秘而不授之印明。原双纸云：

师传云：体不变故，印為一也。说交替故，真言為两种也。

口传云：体不变故，為六大法界之体，无相无分别之义，说交替故，為设说之义也。又体不变者為口决云，两部皆為一种之法身，故印為一也，住於理而说胎，名曰胎藏部。住於智而说金，名曰金刚顶部。故说有两种。问以等五字為六大法界之真言可乎，以之一字，亦為法界之真言如何？答曰：為水大之种子，此字引长，则其响為字即地大之种子，而於此地大之方形。切於角违。即為字之叁角火转，又折半此水圆形。即為之半月风轮，又於风大之半月合火大之叁角，则為字之团形虚空轮，故字具五大之种子。见赖瑜秘记。