以本国言文与外国言文互译也。亦作繙译。

隋书经籍志曰：

汉桓帝时，有安息国沙门安静，齎经至洛，翻译最為通解。

说文曰：

译，传译四夷之言者，从言睪声。

李善註东京赋引作传四夷之语者。后汉书和帝纪註引亦作语。尚书大传曰：

越裳以叁象重九译而献白雉曰：道路悠远，山川岨深，恐使之不通，故重九译而朝。注云欲其转相晓也。

吕氏春秋慎势篇曰：

不用象译狄鞮，方叁千里。注云周礼象胥古掌蛮夷闽越戎狄之国，使传通其言也。东方曰羈，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。

大戴礼保傅篇曰：

胡越之人，生而同声，嗜慾不异，及其长而成俗也，累数译而不能相通。

说苑善说篇曰：

鄂君子皙曰：吾不知越歌，子试為我楚说之，於是乃召越译，乃楚说之。

汉书百官表，典客属官，有行人译官丞令。汉黄支国，自武帝以来，皆献见，有译长属黄门。后汉书马融传曰：

南徼因九译而致贡，朔狄属象胥而来同。

方言曰：

译，传也，译见也。注云：传宣语，即相见。

急就篇曰：

旃裘[革\索]*[革*睪]蛮夷民，去俗归义来附亲，译导赞拜称妾臣。顏注，译，传言也。

周礼大行人，属象胥諭言，语协辞命，郑司农云：象胥，译官也。又象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国，使掌传王之言：而諭说焉，以和亲之。若以时入宾，则协其礼，与其辞，言传之。郑注叙官云：通夷狄之言者曰象。此类之本名，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。案国语，舌人委而礼之。舌人即象胥。汉书平帝纪，越裳氏重译。顏注，译谓传言也。道路绝远，风俗殊隔，故累译而后乃通。又佞幸传，单于怪贤年少，以问译。顏注，译传语之人也。餘详翻译条。