阿赖耶识叁相之一。意言為万法原因之相。盖第八阿赖耶识,摄持一切种子,能為万法生起之原因也。
成唯识论二曰:
此能执持诸法种子令不失故,名一切种,离此餘法能徧执持诸法种子不可得故,此即显示初能变识所有因相。
即是。八识之因相,实有六因十因等种类,独执持种子令不失之义,於他為不共之相,故取之為第八识之因相也。盖因相之义,具通於依持因与生起因之二意。今唯以持种之特用為因相者,解之於狭义也。若於广义言之,则第八识中摄藏之诸法种子,亦可名為因相。何则?以种子正為现起诸法之亲因缘法故也。故唯识论述记四,谓:
叁相,皆唯為现行之识,虽所生义别,而实无广狭,实通现种。
然论文专以现行之第八识明為因相者,以种子之相,微细而隐故耳。就中若就现行识而言,则因者依持之义,即执持种子為诸法原因之意。又就种子识而言,则因者生起之义,即能為生起诸法原因之意。