阿赖耶识叁相之一。意言為万法原因之相。盖第八阿赖耶识，摄持一切种子，能為万法生起之原因也。

成唯识论二曰：

此能执持诸法种子令不失故，名一切种，离此餘法能徧执持诸法种子不可得故，此即显示初能变识所有因相。

即是。八识之因相，实有六因十因等种类，独执持种子令不失之义，於他為不共之相，故取之為第八识之因相也。盖因相之义，具通於依持因与生起因之二意。今唯以持种之特用為因相者，解之於狭义也。若於广义言之，则第八识中摄藏之诸法种子，亦可名為因相。何则？以种子正為现起诸法之亲因缘法故也。故唯识论述记四，谓：

叁相，皆唯為现行之识，虽所生义别，而实无广狭，实通现种。

然论文专以现行之第八识明為因相者，以种子之相，微细而隐故耳。就中若就现行识而言，则因者依持之义，即执持种子為诸法原因之意。又就种子识而言，则因者生起之义，即能為生起诸法原因之意。