為诸法生起原因又為依託之性也。四缘性之一。大乘小乘，其解不同。(一)小乘於诸法之原因六因中，除能作因外，餘五因為因缘性。如此因缘性，义既通於六因中五因，故其意颇广，且举一例，如眼识之起，以有发识取境作用之眼根為因，所对之色境為缘而生。故眼根与色境，為眼识生起，有為因缘之性云。(二)大乘於六因中，唯以同类因為因缘之性，餘五因总為增上缘之性。详言之，则同类因通於因缘性与增上缘性。餘五因唯為增上缘之性。因类因為引生等流果之原因，又名自种因。即过去之善法，於现在之善法為因，现在之善法，於未来之善法為因。恶法无记法亦然。如此诸法之亲因缘种子，為因缘性，又熏生此种子之现行法，為种子之因缘性，更生后自类种子之前念种子，為后起种子之因缘性，毕竟离為诸法原因之种子，不可立因缘性也。