谓色声等之有為法也。其解释诸师各异。天台谓阴有二义：一阴者荫覆之义，谓色声等之有為法荫覆真理也。二积聚之义，谓色声等之有為法积聚生死之苦果也。

止观五上曰：

阴者阴盖善法，此就因得名。又阴是积聚，生死重沓，此就果得名。

净影取积聚之一义。大乘义章八本曰：

积聚名阴，阴积多法故。

是言色声等之有為法，多法积聚而為体也。已上二家皆為旧译，梵语塞建陀Skandha之译语也。然新译以译之為蕴，解积聚之义。為且视旧译之阴字為阴阳之阴，因许积聚之义不许阴覆之义。若為阴覆之义，则梵语云鉢罗婆陀。慈恩之义林章五本曰：

梵云塞建陀，唐言蕴，旧译名阴(於禁反)。此阴是阴覆义。若言荫者，梵本应云鉢罗婆陀，案阴音应以於今反，阴阳之阴也(阴阳之阴，是阴积之义)。但仁王经曰： 色名色蕴，心名四蕴，皆积聚性，隐覆真性。

又中论疏四末曰：

阴者阴杀也，其义主杀。以此五法能害慧命，是故经中喻旃陀罗。

是如天台之释，有荫覆之义。名义集六曰：

蕴谓积聚，古翻阴，阴乃盖覆，积聚有為，盖覆真性。