敬礼之一。在尊者之傍旋绕於右也。

无量寿经上曰：

稽首佛足，右绕叁匝。

象器笺十曰：

四分律云：客比丘於塔边，左行过，护塔神瞋。佛言：不应左行过，应右绕塔而过。萨婆多毘尼毘婆沙云：右绕者顺佛法故，所以右绕。

寄归传叁曰：

言旋右者，梵云鉢喇特崎拏Pradakṣiṇa，鉢喇字缘，乃有多义。此中意趣，事表旋行。特崎拏即是其右，总明尊便之目，故时人名右手為特崎拏。意是从其右边，為尊為便，方合旋绕之仪。

然解右绕之古义甚多，依南山，义净之意，则向尊者右手边而旋，出於其左手边，是為右绕。反之即為左绕。南山之归敬仪曰：

右绕者面西北转，右肩袒侍，向佛而恭。比见有僧，非於此法，便东迴北转，此為右绕。西竺梵僧，闐聚京邑，经行旋遶，目阅其踪，并乃西迴而為右绕，以顺天道，如日月焉。

是以尊者之左手為东，其右手為西者。义净之寄归传叁曰：

但可依其梵本，并须杜塞人情，向右边為右绕，向左边為左绕。斯為圣制，勿致疑惑。

是亦以尊者之左手為左边，尊者之右手為右边者。然南山之感通传曰：

戒坛之举，住持之式相也。眾僧说戒受戒，尽往登之，事讫东迴左转，南出而返也。

此左旋也。此相违者元照解之，曰归敬仪示绕佛之仪，感通传示绕坛之义者也。资持记下叁之二曰：

然诸经论，皆令右绕。古今諍论，纷纷不息。都缘不晓绕佛遶坛两仪自别。(中略)遶佛者本乎致敬，遶坛者便於行事。致敬则必须右遶，表执持之恭勤。行事则必须左遶，使上下而伦序。

象器笺十曰：

忠按：禪林巡堂者，左遶而准绕坛仪。寻常行道者，右绕而准绕佛仪。

又慧琳音义二十一示万字形与白毫右旋之图。右绕左绕由我以尊者之左右為标准也。