妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。

经五曰：

阿难及诸大眾，蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。

又曰：

吾今问汝，最初发心悟十八界，谁為圆通。从何方便，入叁摩地？(中略)如吾所证，音声為上。

楞严正脉疏曰：

六根互用，周徧圆融，成兹妙果。其修入方法，最為方便者，即从耳根修入，耳根闻性。人人本自圆通。如十方击鼓，一时并闻，是圆也。隔墙听音，远近能悉，是通也。声有动静，循环代谢。而闻性湛然常住，了无生灭。若不寻声流转。而能反闻自性。渐至动静双除，根尘迴脱，寂灭现前，六根互相為用，遂得圆通。

叁藏法数四十六曰：

性体周徧曰圆，妙用无碍曰通。乃一切眾生本有之心源。诸佛菩萨所证之圣境也。

又观音為圆通大士。见圆通大士项。