又曰清净法眼。禪家以之為教外别传之心印。

释氏稽古略一曰：

佛在灵鷲山中，大梵天王以金色波罗华持以献佛。世尊拈华示眾，人天百万悉皆罔摄，独有迦叶，破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏涅槃妙心，分付迦叶。

今以禪门之意解之，则是正為佛心之德名，此心彻见正法，故曰正法眼。深广而万德含藏，故曰藏。法华经所谓佛知见也。涅槃妙心，為佛心之本体。体寂灭，故曰涅槃。不可思量分别，故曰妙。法华所谓妙法也。但法华就客观而谓為妙法。今就主观而谓為妙心。对一类顿悟之机，使离言句之假名，直尔会得此佛心，谓之以心传心。然世尊付嘱迦叶以正法眼藏，虽為涅槃经之诚说，而拈华微笑之事，宝為禪门后辈之蛇足。其说基於慧炬之宝林传，人天眼目，五灯会元已下与之雷同，惟為夸张其宗之具耳，隋唐之诸祖无言此事者。传灯录二曰：

说法住世四十九年，后告弟子摩訶迦叶，吾以清净法眼涅槃妙心实相无相微妙正法将付於汝，并勅阿难副贰传化无令断绝。

又曰：

佛告诸大弟子，迦叶来时可令宣扬正法眼藏。

明教传法正宗记所载亦同之。是正涅槃经二所谓：

尔时佛告诸比丘，我今所有无上正法悉以付嘱摩訶迦叶，是迦叶者当為汝等作大依止

是也。然则谓為正法眼藏，谓為清净法眼，皆总以名佛一代所说无上之正法也。况大悲经教品曰：

如来法付嘱诸圣，以正法眼之名，且指灭后叁藏结集曰结集法眼，岂限於所谓教外别传之心印耶？

见拈花微笑条。

又(书名)书名。有明径山宗杲之正法眼藏。有日本道元禪师之永平正法眼藏。