又称重空叁昧。是举前空空叁昧之一以摄他也。若各别称之，则為重空，重无相，重无愿也。一、空空叁昧，罗汉先以无漏智观诸法之空无我，是名空叁昧，更以有漏智观前之空智為空相，厌捨之名為空空叁昧。二、无相无相叁昧，先以无漏智观涅槃之灭静妙离，名為无相叁昧，更以有漏智观尽灭此智之非择灭无為静相，而厌捨前之无相，名為无相无相叁昧。叁、无愿无愿叁昧，观如上苦集道叁諦之苦无常等相，更厌捨之也。故总是有漏。

俱舍论十八曰：

重二缘无学，取空非常相，后缘无相定，非择灭為静。

大乘义章二曰：

何故修此重空叁昧？成实论言如人以杖烧尸，死尸既尽杖亦须烧。智亦如是，前用断结，结患既亡，智亦须捨，故须修之。