一、令观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此叁行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。

二、遍起观诸根，谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心无懈怠，即得远离疑盖等过，叁昧现前，是为遍起观诸根。(五根者，信根、进根、念根、定根、慧根也。梵语叁昧，华言正定。)

叁、晓了于相，谓坐禅之人，欲修禅定，必当晓了意识想念之相，令其不急不宽，调适得中；则妄想不生，禅定易入，是为晓了于相。

四、制令心调，谓坐禅之人，欲修禅定，当起精进，制伏其心，调停适中，勿使过度，增长乱意，则得定相现前，叁昧成就，是为制令心调。

五、折伏懈怠，谓坐禅之人，若以不得胜定，令心无味，故成懈怠，而欲睡眠；于是之时，必当谛观诸禅功德，策励精进，则定相现前，叁昧可得，是为折伏懈怠。

六、心无味着，谓坐禅之人，欲修禅定，以慧根迟钝，及少方便，不得寂静，故于胜定，无所乐着，是为心无味着。

七、心欢喜，谓坐禅之人，于诸胜定，心若无味，当观生老病死，及诸恶趣，令生恐怖；然后念佛法僧等诸功德，策进身心，令欣得禅定，是为心欢喜。

八、心定成舍，谓坐禅之人，欲修禅定，当调伏诸根，如理思惟，安住寂静，而舍一切非正之行，是为心定成舍。

九、近学定人，谓坐禅之人，欲修禅定，应当远离不修威仪及不习寂静之人，而常亲近安住寂静、威仪整肃、心源泯净者，依其教诫，成就正定道业，是为近学定人。

十、乐着安定，谓坐禅之人，欲修禅定，于彼得定，善解缘起，入寂静处者，即当爱乐恭敬，求其开导，以起定心，是为乐着安定。