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刘蚪二教者，齐朝隐士刘蚪，谙达释书，亦立二教也。 一、渐教，谓始自鹿苑，终于双树，所说之经，从小至大，故名渐教。 二、顿教，谓佛最初说华严经，如日初出，先照高山，故名顿教。
出华严经疏 / 260 浏览 / 更新时间：2025年04月21日约即要约，亦依约之义。谓如来之教，本离心缘言说之相。众生依教而修，舍离妄着之心，安住真实之理，则于圣道自然成就。故云：千经万论，莫不说离身心，破于执着。是也。 一、澄湛令无，谓诸众生，若能摄念安禅，澄神静虑，能令定体湛然，不为妄尘所挠，是名澄湛令无。 二、当...
出宗镜录 / 246 浏览 / 更新时间：2025年04月21日二宗释题者，谓天台、贤首二宗，解释诸经题目，有通别能所之不同也。 一、天台通别释题，陈隋间，天台智者大师，凡解一经题目，必以通别二义而判释之。如妙法莲华经上之四字是别，别在此经故；经之一字是通，通于一切诸经故。余经亦然；是为天台通别释题。 二、贤首能所释题，...
出天台四教仪集注并华严经疏 / 319 浏览 / 更新时间：2025年04月21日二种立题者，谓凡诸经题目，有佛自立者，有结集经家之所立者。 一、佛自立，佛自立者，谓诸经题目，有佛自立。如金刚经云：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。是也。 二、经家立，经家立者，谓佛入灭后，诸经题目，有阿难等结集之人所立。如妙法莲华等经是也。（梵...
出法华文句 / 257 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、折伏摄，折即折挫，伏即摧伏。谓六道众生，于叁界中贪着五欲，流转生死，卒难度脱。故如来说诸善恶果报，及以地狱等种种苦切之言，折伏其心，而摄受之，是名折伏摄。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。叁界者，欲界、色界、无色界也。五欲者，色欲、...
出净名经疏 / 463 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、理入，谓众生深信本有真性，不一不异，不有不无，无己无他，凡圣不二，寂静无为，无有分别，因此深信能入于理，是名理入。 二、行入，行即依理起修之行，谓行此行时，心不倾倚，无念无求，安住不动，犹如大地；因行入理，是名行入。
出金刚三昧经 / 458 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、遮诠，遮即止其所非，诠即能诠名字。谓如诸经所说真如妙性，每云不生不灭、不垢不净、无因无果、无相无为、非凡非圣、非性非相等，皆是遣非荡迹，绝相祛情，是名遮诠。（祛音驱，逐也，除也。） 二、表诠，表即显其所是。谓如诸经所说知见觉照，灵鉴光明，朗朗昭昭，堂堂寂...
出宗镜录 / 403 浏览 / 更新时间：2025年04月21日梵语羯磨，华言作法，谓比丘有罪，各共面对，秉法自首其罪也。 一、治罪羯磨，谓比丘有犯戒者，大众作法治定其罪，是名治罪羯磨也。 二、成善羯磨，谓比丘有犯戒罪，许容对众首露，其罪得灭，成就善根，是名成善羯磨也。
出四分律 / 427 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、永摈羯磨，梵语羯磨，华言作法。谓佛在世时，若比丘犯罪，不自见过，其性刚强，永无改悔。即作法白众，随即摈黜。尽此一身，不复再同僧事；是名永摈羯磨。 二、调伏羯磨，谓比丘犯法，未曾忏悔，凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。而使其心调停折伏，自能知过改悔，求...
出毗尼母论 / 339 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、断等，谓佛极解脱道初发起时，一切众生所有无明之惑，一时究竟顿断，此举如来望众生界无有一法而非清净，故名断等。 二、得等，谓佛初成道得满始觉之时，一切众生始觉之智皆得满足，此举众生望佛世尊所有无明等惑，皆悉清净，无所障碍，故名得等。
出宗镜录 / 367 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、观境自在，谓菩萨以正智慧照了真如之境，及能通达一切诸法圆融自在，是名观境自在。 二、作用自在，谓菩萨既以正智照了真如之境，即能从体起用，现身说法，化诸众生，而得自在，是名作用自在。
出华严经疏 / 210 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、庄严毕竟，毕竟犹决定之义。谓一切众生皆有一乘正性，应须修于六度庄严，设若不修，不得正性；是则六度决定能为庄严之具。故疏云：以六度为庄严也。（六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。） 二、究竟毕竟，究竟犹至极之义，即一切众生所得一乘之性...
出大涅槃经 / 236 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、转烦恼依菩提，烦恼者，昏烦之法，恼乱心神，即一切众生无明妄惑也。梵语菩提，华言道，即一切诸佛所悟所证之道也。然菩提、烦恼，其性是一，但由迷悟，不分而分。众生迷故，即转菩提而为烦恼；诸佛悟故，即转烦恼而为菩提。若能了达烦恼即是菩提，念念修习，是名转烦恼依菩...
出楞严经义海 / 400 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、实无量，谓涅槃佛性之理，譬如虚空，实无限量，一切菩萨不能量度，故名实无量。 二、不知为无量，谓如须弥山、大海之水，唯诸佛菩萨能知斤两、滴数多少，诸天、世人智力浅劣，所不能知，故名不知为无量。（梵语须弥，华言妙高。）
出大智度论 / 244 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、智慧于境无碍，境即法界之理也。谓菩萨以平等智，证于法界之理，理事融通，无有障碍，故名智慧于境无碍。 二、神通作用无碍，谓菩萨由内心证于法界之理，故能以种种神通，应现十方世界，随机化度，皆无障碍，故名神通作用无碍。
出华严经疏 / 258 浏览 / 更新时间：2025年04月21日