昔佛在世时,有五百力士俱为沙门,共在一处坐禅诵经。有不善贼尽夺诸沙门衣钵荡尽,唯有泥洹僧在。是贼去后,诸沙门轻着泥洹僧,俱诣佛所具白此意,佛语诸沙门言:“汝何不大唤?”诸沙门答言:“佛未听,是故不敢唤。”佛语诸比丘:“汝若不敢唤者,贼当日剥汝衣,谁当能常给者?从今日后,听汝见贼来时大唤,捉杖砖石恐怖令去,但莫至诚伤害之耳。”人之所重者身也命也财也,此三事皆不足惜、不可轻也。不足惜者,以其非常败坏无有坚固,愚惑惜之以为我物,贪爱吝惜起不善因缘,后堕恶道,故不足惜也。不可轻者,以有身故遇值贤圣,擎跪曲拳承迎礼拜,后得金刚宝身不可毁坏,故曰不可轻也。命不足惜者,人为命故杀生强盗淫妷,口犯四过,心生贪恚邪见,后堕地狱,故曰不足惜也。而亦不可轻者,以有命故值遇圣贤,得闻法言精义入神尽寿修行,后得宝命无量无穷,故曰亦不可轻也。财不足惜者,以财是五家之分,盗贼水火县官恶子,五家忽至一旦便尽,故曰不足惜也。不可轻者,遇良福田持用布施,种种供养无所遗惜,后得宝财四大藏,周穷济乏求得无尽,故曰不可轻也。夫修福德皆当拟心求成佛道,不应但索人天果报也。所以者何?譬如种谷但求其实,实虽未熟,茎节枝叶自然已得,布施作福亦复如是,发意拟仪但求成佛泥洹之道,道虽未成,人天中乐金轮圣主、帝释、梵王自然并至,亦如种谷不期茎节枝叶自然而得也。所以不应但求人天果报之乐者也。