一切含婬意不正之言词也。旧译綺语。新译杂秽语。十恶之一。后世骚人积习，多喜以美人香草寓言，凡涉於闺阁者，皆谓之綺语。云笈七籤曰：「叁者无色界天，其中人寿命亿劫岁，若人一生之中，不恶口两舌妄言綺语，当来过往得居此天。」大乘义章七曰：「邪言不正，其犹綺色，从喻立称...
《佛学大辞典》 / 161字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年08月28日Anāgāmin，译曰不还。不来。断尽欲界烦恼之圣者名。此圣者未来当生於色界无色界，不再生欲界，故曰不还。大乘义章十一曰：「阿那含者，此名不还。小乘法中，更不还欲界受身，名阿那含。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年08月28日小乘四果之第二一来果也。梵名斯陀含Sakṛdāgāmin。 又一、习气果，由宿世修习善恶之气分，而今生感善恶之果也。如往昔修善，故今生善心强，往昔修恶，故今生恶心强。二、报果，依宿世善恶之因而感今生之苦乐感。前之习气果為等流果，后之报果為异熟果。见阿毘曇论一。
《佛学大辞典》 / 116字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年08月28日又名五种那含，五种般。般者般涅槃之略，為入涅槃之义：一、中般，不还之圣者，死於欲界而往色界，於其中有之位，断餘烦恼而般涅槃也。二、生般，谓生於色界已，不久断餘惑，而般涅槃也。叁、有行般，生已，而於其天处长时加行勤修，以断餘惑，方般涅槃也。四、无行般，生已，而於...
《佛学大辞典》 / 240字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年08月28日有叁说：（一）成实论之说。於见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分為二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。叁无相行。前二人入於见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四諦之行相），此叁為须陀洹行（新作向），四须陀洹果，五斯陀...
《佛学大辞典》 / 454字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年08月28日第一八法，行者为增本行，未得慧法八因缘。何等八？一为若行者依受教诫行，亦依慧者同学者，是本行，未得慧便得慧。是为一法因缘。 已依佛亦余慧者同学者，得时时闻微法经，是增本行，不得本慧便得本慧。是为二法因缘。 已闻法，却身却意，从是本行因缘，不得慧便得慧。是为...
《长阿含十报法经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 6656字 / 188 浏览 / 更新时间：2022年06月24日律宗之语。佛成道以后十二年间，唯说诸恶莫作等教，制弟子之行法，谓之略教，十二年已后，弟子中，非法渐多，為广说戒律，示一一持犯，谓之广教。南山戒疏一上曰：「言广教者，由略名含，未晓前相，虽造诸非，不谓有犯。故须广张纲目，收摄罪聚，钝根之流，闻便得解。因广说故，名...
《佛学大辞典》 / 114字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年08月28日第一毘婆尸佛Vi aśyi，第二尸弃佛Śikhi，第叁毘舍浮佛Viśabhā，第四拘留孙佛Krakucchanda，第五拘那含牟尼佛Kanakamuni，第六迦叶佛Kāśya a，第七释迦牟尼佛Śākyamuni也。此中前叁佛出於过去庄严劫之末。拘留孙佛以下，出於现在之贤劫。见法苑珠林八、佛祖统纪叁十。
《佛学大辞典》 / 143字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年08月28日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年08月28日如法相叁论於权大乘，立真如凝然不作所法，谓万物之本体，真实如常，不变不动，此不变不动之真如為所依，而因缘之事相安立也。然则真如為体，万物為相，体与相，虽所依毕竟不离，然彼此本来各别，如合木与石也。如华严天台，為实大乘，於真如立二相，一為不变真如。二為随缘真如。...
《佛学大辞典》 / 349字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年08月28日一阿练若，二乞食，叁一处坐，四一时食，五正中食，六不择家食，七守叁衣，八坐树下，九露坐闲静处，十着补衲衣，十一在塚间。若有人於十一年中，学此苦法，即於现身成阿那含，转身即成阿罗汉。见增一阿含经四十六。
《佛学大辞典》 / 85字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年08月28日寂灾法（息灾法）白。白是寂灾之色，如来部之义，故為最初。增益法黄。黄是增益之色，莲华部之义，故為第二。降伏法赤。赤是降伏之色，金刚部之义，故為第叁。求财法青，青是成办所事，亦出生随类之形，故為第四（青色含五色）。摄召法（鉤召法）黑。黑是摄召之义，即诸奉教者忿怒...
《佛学大辞典》 / 122字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年08月28日见体空之观法也。為大乘菩萨之观法，有利钝之二种。钝根之菩萨，依之而证空寂之涅槃，故同於小乘之觉，利根之菩萨，依之而达观中道（体空之里含中道，於体空之下辨之）。
《佛学大辞典》 / 71字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年08月28日又作瞿。衢之声含十名。四阿含暮抄下曰：「梵言衢十名，羊也、眼也、地也、天也、水也、说也、方也、金刚也、光也、箭也。」俱舍论五曰：「且如古者，於九义中，共立一瞿声，為能詮定量。故有颂言：方兽地光言，金刚眼天水，於斯九种义，智者立瞿声。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年08月28日翻译名义集叁曰：「宋僧传云：译场经馆；设官分职，可得闻乎？曰：此务所司，先宗译主，即斋叶书之叁藏，明练显密二教者。是也，次则笔受者，必言通华梵，学综有空。相问委知，然后下笔。西晋偽秦已来，立此员者，即沙门道含玄賾，姚嵩聂（女涉切）承远父子。至於帝王执翰，即兴梁...
《佛学大辞典》 / 454字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年08月28日经中所明之空理，有二种：一者体空，二者拆空，如分拆人而為五蕴，十二处，十八界等，分拆色而至於极微，分拆心而至於一念，分拆之结果，始观空，谓之拆空，是一切小乘教之空理也。体空者，无须分拆之，真押法之体而观如幻如梦是空，存体随显之空理也。如金刚经，如梦幻泡影，如露...
《佛学大辞典》 / 188字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年08月28日薄者逼也逼於下地也。為诸苦所逼迫之地位也。言凡夫之境界。净心戒观下曰：「薄地凡夫臰身鄙陋，果报卑劣。」同发真钞中末曰：「文选注云：薄逼也，谓逼下地而居耳，此通收四洲人也。」弥陀经元照疏曰：「薄地，凡夫业惑缠缚，流转五道百千万劫。」同戒度记下曰：「薄音博，逼也。...
《佛学大辞典》 / 217字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年08月28日Anāgāmin，阿那含之旧称。智度论叁十二曰：「阿那名不，伽弥名来，是名不来。是人欲界中死，生色界无色界中，於彼漏尽，不復来生。」见[阿那含]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年08月28日