仁王经所说。一伏忍，别教菩萨，於十住十行十迴向叁贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位也。二信忍，於初地至叁地间，既见法性而得正信之位也。叁顺忍，於四地至六地间顺菩提道而趣向无生果之位也。四无生忍，於七地至九地间悟入诸法无生理之位也。五寂灭忍，於第十地及妙觉间...
《佛学大辞典》 / 321字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓金刚杵，羯磨等武器也。為绝待无相之战具，故云大空。又為大空智之所现。故云大空。大日经疏一曰：「譬如帝释手持金刚破修罗军，今此诸执金刚亦復如是。各从一门持大空战具，能破眾生无相之烦恼故以相况也。」演密钞二曰：「大空，即智也。今此诸执金刚，各从一门内自证智徧一切...
《佛学大辞典》 / 147字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年04月22日日本觉鍐上人所传之五轮九字曼荼罗也。五字轮九字轮合為十四字轮，故曰二七。五字九轮明秘密释曰：「二七曼荼罗者，大日帝王之内证，弥陀世尊之肝心，现生大觉之普门，顺次往生之一道。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年04月22日入门与出门之称。入门者，谓修净业而入於极乐功德庄严中之自利门也。出门者，谓以慈悲心為苦恼眾生出施教化之利他门也。净土论所说之五念门与五功德门中，前四门為入门，后一门為出门也。
《佛学大辞典》 / 80字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年04月22日法华经二十八品中第一方便品，第二安乐行品，第叁寿量品，第四普门品。是法华一部之主要，故称曰四要品。此四品即教行体用之四也。方便品开显十方佛土中唯有一乘之教法，是教也，安乐行品示法华行者所修之一心叁观行法，是行也，寿量品显久远本觉之佛身，是体也，普门品示佛陀自在...
《佛学大辞典》 / 222字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众比丘八百，菩萨四万二千——得诸总持，神通已达，圣智弘畅，辩才无碍，三昧已定，无所不博。 时有菩萨名离垢藏，与九万二千菩萨，从普华如来国——其世界名净行——游诣忍界灵鹫山。 世尊遥见离垢藏菩萨与无数千大士眷属围绕游步虚空...
《佛说普门品经》 / 西晋竺法护译 / 5264字 / 166 浏览 / 更新时间：2022年10月25日菩提黄，是金刚性也。修行赤，赤是火之义也。与文殊之义同。万行以妙慧為道，离慧不得有作。成菩提白，是圆明究极之义，又是水之义。如我昔愿，今既满足，化一切眾生，使皆入於佛道，為是事故，起大悲也（大悲水色，其白如上）。涅槃黑，垂迹极而返於本，济生有缘之缘尽。则如来方...
《佛学大辞典》 / 183字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年04月22日大日经疏叁曰：「经云：世尊一切支分皆悉出现如来之身者。」前现庄严藏时，普门一一之身，各徧十方，随缘应物，今欲说曼荼罗位故通约佛身上中下之体以部类分之，由脐已下现生身之释迦，人法示同，及二乘六趣种种之类形，色像威仪，言音檀座各殊异，及其眷属不同，周於八方，如曼荼...
《佛学大辞典》 / 332字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 一时佛游王舍城灵鹫山中，与大比丘众俱，比丘八百，菩萨四万二千——得诸总持，神通已达，圣智弘畅，辩才无碍，三昧已定，无所不博。 时有菩萨名离垢藏，与九万二千菩萨，从普华如来国来，其世界名曰净行，今游在此，欲诣忍界灵鹫山有所咨受。 时佛遥见即笑，口中...
《佛说普门品经》 / 10103字 / 161 浏览 / 更新时间：2022年10月16日即身义有叁义：一法，大，羯，叁如其第次配於自性，受用，变化，等流之四身。二大，叁，法，羯如其次第配於四身。叁叁，法，大，羯如其次第配於四身。今非谓此义未尽，四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二：一事法性，二实法性，金刚顶经谓叁十七尊各有十二神变，一一神变各有...
《佛学大辞典》 / 193字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又曰诸尊曼荼罗。一门之尊為中胎，以自部眷属為第二重第叁重之法也。演奥钞十曰：「诸尊别坛曼陀罗者，一门尊為中胎，以自部眷属為第二重第叁重也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年04月22日专念弥陀如来往生净土之法门也。往生要集上本曰：「依念佛一门聊集经论要文。」同下本曰：「四十八愿中，於念佛门，别发一愿。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年04月22日大日经所说，谓胎藏界之曼荼罗。為自大悲胎藏出生之曼荼罗。故曰大悲胎藏曼荼罗。大日经一曰：「惟愿世尊，次说修真言行，大悲胎藏生大漫荼罗王，為满足彼诸未来世无量眾生，為救护安乐故。」大疏五曰：「如上所说，菩提心為因，大悲為根，方便為究竟者，即是心实相华臺。大悲胎藏...
《佛学大辞典》 / 203字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、心行称理摄散名止。二、止不滞寂，不碍观事。叁、由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。四、理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。五、绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，不二而二，故不碍一味而心境。六、由即理之事摄一切法故，即止之观，亦见一...
《佛学大辞典》 / 230字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者，谓母音，此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者，谓子音，此有叁十四字。合成五十字。但母音中或省略哩ṛ、哩（引）ṝ(註)、[[口吕]]ḍa，无有一準。 然於印度所行之字母，排列系统，互相一致，先举母音，次第及於随音点...
《佛学大辞典》 / 969字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年04月22日於十住心不立优劣深浅，由真言实义，人天鬼畜等悉為平等之法身者。是為横之十住心。此有二，曼荼罗种性之十住心与普门万德之十住心也。前者表眾生本具之心平等而悉為法身，后者為显大日所证普门万德之有状者。
《佛学大辞典》 / 90字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年04月22日大日如来普门示现之诸大眾曰普门大眾，观此普门大眾於一心，谓之普眼叁昧门。大日经疏六曰：「若总观如是普门大眾，一心住缘而不驰散，即是普眼叁昧门。亦名普门世界叁昧门。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年04月22日