无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死(诸经说十二因缘。其言如此)无明缘行。于缘不了名为无明。以无明故发生于行。无明与行二种是过去二因也。行者生死业也。行缘识。以有过去行业。发起现在生识。神初受生之时。...
《法门名义集》 / 542字 / 1329 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、牵引因，谓由无明之惑，于先世时造作善恶一切业行，由此业行为因，则能招引现生果报，如是展转牵连不断，故名牵引因。 二、生起因，谓由无明之惑，于现世时，造作善恶一切业行，由此业行为因，则能感得后世果报，如是展转相生不绝，故名生起因。
《三藏法数》 / 111字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、能生因，谓第八识能生起眼等诸识，又为一切善恶种子之因，譬如谷麦等种，为发生芽孽之因，是名能生因。（第八识者，即藏识也。） 二、方便因，谓眼等诸识，能为方便引发第八识善恶之种，譬如水土以为发生谷麦等芽孽之方便，是名方便因。
《三藏法数》 / 107字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、生因，生即发生。谓本具法性之理，则能发生一切善法。如谷麦等种，能生芽孽，是名生因。 二、了因，了即照了。谓以智慧照了法性之理，如灯照物，了了可见，是名了因。
《三藏法数》 / 75字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、正因，正谓中正，中必双照，叁谛具足，故名正因。（中正者，离于边邪也。双照者，照空照假也。空谓荡一切相，即是真谛；假谓立一切法，即是俗谛；非空非假，即是中谛。故云叁谛具足。） 二、缘因，缘即缘助，谓一切功德善根，资助了因，开发正因之性，故名缘因。（了因者，...
《三藏法数》 / 129字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Dvādaśāiga Pratityasamut āda，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是為辟支佛之观门。说眾生涉叁世而轮迴六道之次第缘起也。 一、无明Avidyā，过去世无始之烦恼也。 二、行Saṁskāra，依过去世烦恼而作之善恶行业也。 叁、识Vijñāna，依过去世之业而受现世...
《佛学大辞典》 / 804字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年04月21日谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，叁世相续，无间断也。（叁世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有叁者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。） 一、无明，谓过去世烦恼之惑，覆于本性...
《三藏法数》 / 657字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年04月21日论问曰：诸烦恼是恶法，云何能生善业？答曰：有二种因。 一、近因，谓人为求后世富乐，故修布施等善，是为近因。 二、远因，谓人欲离欲界衰恼不净之身，故修禅定之善，是为远因。
《三藏法数》 / 84字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、习因，习即数习之义。谓如习贪欲，则贪欲增长，是名习因。 二、报因，报即果报，谓行善恶之因，即得善恶之报，是名报因。
《三藏法数》 / 61字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、剎那。是於剎那立十二支也。谓剎那之顷由贪行杀，有具十二支者，盖贪是无明，思欲行杀，思是行，了别所杀之人，及其诸境之事，是识，与其识俱之色想行叁蕴，是名色，名色是总，六处是别，别必在於总住，其所住之法即是六处，意处虽属於过去而原為六处之摄，故说名六处。六处是...
《佛学大辞典》 / 281字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、外闻正法，谓众生虽具正念，必从智人闻说正法，然后正见始得开发。譬如谷麦，内具种子，外滋雨泽，然后其芽始得生起。是故若欲正见开明，必须外闻正法。 二、内有正念，谓众生虽闻正法，发起正见，实由内心正念本具。譬如洪钟，虽待人扣，声非外有，是故若欲正见开发，必须...
《三藏法数》 / 124字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年04月21日