（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月18日对所化而言，在师位而教化他者為能化。為弟子而被他教化者為所化。佛菩萨，能化也。一切眾生，所化也。佛地论七曰：「能化所化，相属决定。」婆沙论百七十八曰：「能化所化，善根应熟。」华严玄谈九曰：「眾生世间即所化机，智正觉世间即能化主。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月18日於中忍位减缘减行之时，每一周，减一行，则叁十一周，為叁十一之减行。其四种目之减行，摄收於减缘，故少去七减行，為二十四周减行。
《佛学大辞典》 / 54字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月18日我国净土门所依之佛说无量寿经，有十二代之译：第一译，无量寿经，二卷，后汉安清译。已亡。第二译，佛说无量清净平等觉经，四卷，或二卷，后汉支娄迦讖译。第叁译，佛说阿弥陀经，二卷，内题曰佛说诸佛阿弥陀叁耶叁佛萨楼佛檀过度人道经。坊本之表题曰大阿弥陀经。第四译，佛说无...
《佛学大辞典》 / 349字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月18日憍，憍慢也。诸人恃自己胜於他人遂生慢心，如鸟有凌高视下之概，故法华文句六引文殊问经配八憍於八种之鸟：一、盛庄憍，恃己盛庄，凌他劣弱，如鴟鸟。二、姓憍，恃己种姓凌他，如梟鸟。叁、富憍，恃己财物凌他，如鵰鸟。四、自在憍，恃己长大适意凌他，如鷲鸟。五、寿命憍，恃己寿...
《佛学大辞典》 / 153字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月18日玄义九下说用玄义中，於本迹二门各明十义。其中本门之十义，名十重显本：一、破迹显本。二、废迹显本。叁、开迹显本。四、会迹显本。五、住本显本。六、住迹显本。七、住非迹本显本。八、覆迹显本。九、住迹用本。十、住本用迹。净严之法华经秘要钞五有略释。
《佛学大辞典》 / 97字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月18日拨无因果之道理，无着於恶空见也。地持论二曰：「云何為恶取空？若沙门婆罗门，谓彼此都空，是名恶取空。」唯识论七曰：「拨无二諦，是恶取空也。诸佛说為不可治者。」止观五之六曰：「寧起我见，如须弥山，不恶取空。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即契合之义。净土论註上曰：「相应者，譬如函盖相称也。」演秘钞七曰：「相应字，汎指契合义。」然梵语有二：一欲吃多Yukta，谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽Yoga，或瑜祇，谓契合於理也。如瑜伽论瑜伽宗之名及叁密相应，境智相应是也（但欲吃多，瑜伽皆為梵语根Yuj之...
《佛学大辞典》 / 165字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月18日上叁种开為十种：一回自而向他，二回少而向多，叁回自之因行向他之因行，四回因而向果，五回劣而向胜（六原缺），七回事而向理，八回差别之行而向圆融之行，九回世而向出世，十回顺理之事行而向理所成之事。此十义中，前叁者迴向於眾生，次叁者迴向於菩提，次二者迴向於实际，次二...
《佛学大辞典》 / 135字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月18日是华严仁王等诸大乘经所明大乘菩萨之十地也。一、欢喜地，為菩萨既满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破见惑，证二空理，生大欢喜，故名欢喜地。菩萨於此位，成就檀波罗蜜。二、离垢地，成就戒波罗蜜。断修惑，除毁犯之垢，使身清净，故云离垢地。叁、发光地，成就忍辱波罗蜜，断修惑，...
《佛学大辞典》 / 366字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无常等九种之理审实不虚也：一、无常諦，叁界诸法之生灭无常也。二、苦諦，叁界有漏果之逼迫苦痛也。叁、空諦，诸法之自性空也。四、无我諦，一切法无我，无常一主宰之实我也。五、有爱諦，由於以后有為常有之爱执（即常见），而有苦果也。六、无有爱諦，由於以后有為断无之爱执（...
《佛学大辞典》 / 231字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月18日汾阳太子院之善照禪师举凡参禪学道者之為问状态，有十八种。盖师家常於教化学人前，先辨其学人之问道状态，有无斯种类，以能适其时机之答教化之。不然则彼此互不得其效果也。一、请益问，请教化之益而问也。二、呈解问，学人自呈见解而问也。叁、察辨问，巧為辨难试察师家之问也。...
《佛学大辞典》 / 338字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、所用之活命，属自不属他。二、使施食於我者住於叁宝。叁、使施食於我者生悲心。四、顺佛之教行。五、易满易养。六、行破憍慢之法。七、感叁十二相中第一无见顶相之善根（由於因中卑下之法行）。八、见我乞食而其餘修善根者效我。九、无男女大小诸缘事。十、次第乞食故於眾生中...
《佛学大辞典》 / 126字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年11月18日悉怛多般怛罗Sitāta attra之略名，白伞盖咒之梵名也。首楞严经七曰：「一向持佛般怛罗咒。」同长水疏七曰：「悉呾多般怛罗，云白伞盖，即指藏心。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月18日有二种：一、一心观佛之相好，或一心观法身之实相（此二者即观想念佛），或一心称佛名（称名念佛），修行法，谓之念佛叁昧。是因行之念佛叁昧也。二、為此叁种之因行所成，如心入禪定，或佛身现前，或法身实相。谓之念佛叁昧。是果成之念佛叁昧也。因行之念佛叁昧谓之「修」，果成...
《佛学大辞典》 / 253字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月18日譬五欲之害身。止观七曰：「痈疮剌箭，常自是苦，有何可乐？」智度论叁十一曰：「世间乐颠倒病故，着五欲乐，烦恼转多。以是故行者不见乐但见苦，如病如痈如疮如剌。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月18日地持十地二论所说，不通於外道二乘，独菩萨所修之大禪也。一切之善根功德悉摄在此九禪之中：一、自性禪，或止或观或止观均等也。二、一切禪，世间出世间禪也。叁、难禪，生下化眾生上求菩提现行之禪也。四、一切门禪，与觉观俱之禪，乃与捨受俱之禪也。五、善人禪，无味着念之禪也...
《佛学大辞典》 / 203字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月18日悔改恶事也。涅槃经十六曰：「是一阐提，若受苦时，或生一念改悔之心，我即当為说种种法。」止观七之上曰：「既知是已，深生改悔。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月18日智明者，智慧明了也，菩萨以十种善巧之智明，明了通达一切眾生之境界，以教化调伏，使出生死之苦海，而已成正觉也，此有二种：一、华严经十明品所说：一、善知他心智明，二、无碍天眼智明，叁、深入过去际无碍宿命智明，四、深入未来际劫智明，五、无碍清净天耳智明，六、安住无畏...
《佛学大辞典》 / 270字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八种之不正见也。一、我见，迷执实有我体也。二、眾生见，迷执五眾（五阴）有和合之生（即眾生）也。叁、寿命见，迷执实有长短之寿命也。四、士夫见，迷执眾生实有士夫之用，能作一切之营务也。五、常见，迷执我身今世虽灭后世復生相续不断也。六、断见，迷执我身今世已灭更不再生...
《佛学大辞典》 / 147字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月18日诸法之根本自体也，对於应身而谓真身為本体。大日经七曰：「一身与二身，乃至无量身，同入本体。」梵网古迹上本曰：「化归本体，言还至也。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Yugaṁdhara，又作由犍陀罗，瑜健达罗，由乾陀罗，游犍陀罗，逾健达罗。七金山之第一。译曰双持。山有二道。故名。玄应音义一曰：「由乾，大论作犍陀罗山，此译云由犍者双。陀罗者持，名双持山也。」同二十四曰：「特健达罗，旧言由乾陀罗山，此云持双山。言此山峰有二陇道，因以名...
《佛学大辞典》 / 203字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月18日睡眠也。使身不自在，使心昏昧，以障观者。唯识论七曰：「眠谓睡眠，令不自在昧略為性，障观為业。」大乘义章二曰：「身心昏昧，略缘境界名眠。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月18日通天之路也。五灯会元七（太原孚章）曰：「鼓山赴大王请，雪峰门送。（中略）趁至中路，便问师兄向什麼处？山曰：九重城里去。师曰：忽遇叁军围绕时如何？山曰：他宗自有通霄路。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 61 浏览 / 更新时间：2024年11月18日骂詈恼人之言。法界次第上之上曰：「恶言加彼，令他受恼，名為恶口。」十恶之一。无量寿经下曰：「两舌恶口，妄言綺语。」法华经不轻品曰：「若有恶口骂詈诽谤，获大罪报。」大乘义章七曰：「言辞麤野，目之為恶。恶从口生，故名恶口。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、僧伽胝Saṁghāti，译云重复衣。二、嗢咀囉僧伽Uttarāsaṅga，译云上衣。叁、安咀婆娑Antarvāsa，译云下衣。此叁服皆名支伐罗Civara，北方诸人多名法衣為袈裟，即是赤色之义，律文中无此语。中方皆云支伐罗。四、尼师但娜Niṣidana，卧坐具也。五、泥伐散娜Nivāsana，裙也。六、副...
《佛学大辞典》 / 448字 / 59 浏览 / 更新时间：2024年11月18日愚痴与贪爱。叁毒中之二。愚痴為父，贪爱為母，而生一切之烦恼恶业。大日经一曰：「劣慧诸眾生，以痴爱自蔽。」探玄记七曰：「痴爱是苦因。」止观九曰：「爱茧自缠，痴灯所害。，百千万劫。」观音别行疏曰：「无明為父，贪爱為母，六根男六识女為媒嫁，生出无量烦恼之子孙。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 59 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Viśuddha，译曰清净。大日经疏七曰：「真言中或有扇多（是寂义），微戍陀（是清净义）等字，当知是成满一切诸愿真言。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月18日最极微细之无明也。就生起之次第而谓為无始无明，根本无明，元品无明等。就伏断之次第而谓為最后品无明。七帖见闻七曰：「约流转初无始无明云也。又元初一念无明云也。是即法性都忽然念起，名為无明。迷始一念无明也。又还灭门时断惑终故最后品无明云也。又终品无明释。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十八界中眼耳鼻舌身意之六识与六根中之意根（谓之七心界），六境中之法界也。此八法皆為无障碍之法，故曰无碍。俱舍论二曰：「八无碍者，七心法界。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月18日六祖慧能之别号。大明一统志七十九曰：「韶州府曹溪在府城东南叁十里，源出狗耳岭西流合湞水。」皇舆考八曰：「韶州府曹溪，府城东南。梁时有天竺国僧，自西来汎舶曹溪口。闻异香。曰：上流必有胜地，寻之，遂开山立石，乃云：百七十年后当遇无上法师在此演法，今六祖南华寺是也。...
《佛学大辞典》 / 119字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓心王起时。对於无心位而言。小乘萨婆多部不许二心并起，故不论六识中何者动作时名為有心位。大乘许八识俱起，七八二识恒相续而不止，故不论有无。又前五识必伴第六识而起。故唯就第六识之起不起而论有心无心。见成唯识论七。
《佛学大辞典》 / 96字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又名十无依止。依行法以為生功德善根之所依处，然或缘邪见，或依恶缘，其行法有不為功德善之所依止者，此有十种，名為十无依行：一、意业不坏而加行坏者。二、加行不坏而意业坏者，叁、加行意业皆坏者，四、戒坏而见不坏者，五、见坏而戒不坏者，六、戒见皆坏者，七、加行与意业，...
《佛学大辞典》 / 209字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日对於总愿之语。如四弘誓愿為诸菩萨之通愿，故曰总愿，如阿弥陀四十八愿，药师十二愿為各自特殊之誓愿，故曰别愿。止观七曰：「二乘生尽，故不须愿。菩萨生生化物，须总愿别愿。四弘是总愿，法华华严所说，一一善行陀罗尼，皆有别愿。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 50 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大日经具缘真言品，初明具缘，后明真言。具缘中有眾多之支分，总略為十：一阿闍梨支分，二择地支分，叁择时支分，四造坛支分，五护持弟子支分，六图尊支分，七叁昧支分，八真言支分，九供养支分，十灌顶支分也。
《佛学大辞典》 / 85字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、了达佛法甚深善巧智。二、出生广大佛法善巧智。叁、宣说种种佛法善巧智。四、证入平等佛法善巧智。五、明了差别佛法善巧智。六、悟解无差别佛法善巧智。七、深入庄严佛法善巧智。八、一方便入佛法善巧智。九、无量方便入佛法善巧智。十、知无边佛法无差别善巧智。见唐华严经四...
《佛学大辞典》 / 113字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月18日在家与出家也。智度论七曰：「此中二种菩萨，居家出家。善守等十六菩萨是居家菩萨，（中略）慈氏妙德菩萨等是出家菩萨。」参照[菩萨僧]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年11月18日