禪之本意，不立文字，不依言语，直以心為印，故曰心印。心者佛心。印者印可印定之义。此印能印可或印定佛法之实义也。犹如经宗之所谓叁法印，一实相印。以此佛之心印直印於眾生之心。谓之以心传心。黄檗传心法要上曰：「迦叶已来，以心印心，心心不异。印着空，即印不成文。印着物...
《佛学大辞典》 / 387字 / 1644 浏览 / 更新时间：2025年08月04日以齿[口临]或体哩呬淫一字，為真言之文殊菩萨也。叁摩耶形，為於青莲华上载如意宝珠者。尊象為童子形。金色。半跏坐千叶白莲华上。左手执青莲华。其华上有如意宝珠。右手向外。五指垂下。作满愿之印。熙怡微笑。其首髻為一髻。故又称一髻文殊。以此菩萨為本尊而修法，其法名一字文...
《佛学大辞典》 / 248字 / 1619 浏览 / 更新时间：2025年08月04日此十四印者，立印轨，底哩经所说也。 一、根本印，独股印也。立印轨云：次结无动尊根本秘密印，二羽内相叉，轮轮各如环（名之曰内缚，以状佛心），二空（二大指）水（无名指）住侧，火峰（中指）住空面，是以二空指押二火二水也。二风（左右头指）和合竪，印母之内缚者，佛心也。...
《佛学大辞典》 / 840字 / 1619 浏览 / 更新时间：2025年08月04日印為外缚五股印，中為不动，大指為降叁世，左头指為军荼梨，小指為大威德，右头指為金刚药叉。此印為五剑，中指作剑形，二头指真立，由中尊之剑出四方之剑，成四大明王。是深秘之释也。明為吽吽吽吽吽。见心舟七刀印田五。
《佛学大辞典》 / 90字 / 1573 浏览 / 更新时间：2025年08月04日大日如来以梵志说四十四种邪道之火法，分说十二种真道之护磨法十二神。 一、智火為最初，名大因陀罗。端严净严相，增益施威力，焰鬘住叁昧，当知智圆满。此中最初之火，即是菩提心之慧光也。形方，色黄，即是表金刚座。端严者，是内庄严，言此智火，具本尊之形一切之功德故也。增...
《佛学大辞典》 / 1976字 / 1545 浏览 / 更新时间：2025年08月04日交腕而作外缚五股印。或於左腕上置右腕，合手之脊而交中指，大指小指无名指各寄附而立之，是即莲华部之五股印也。或传曰：五大尊共通用剑印，又云用外五股印，诵慈救咒时，中坛之阿闍梨，中指作剑印而诵之也。见印田五。
《佛学大辞典》 / 92字 / 1514 浏览 / 更新时间：2025年08月04日有二种：一，不动明王之印，剑在鞘中之形，右手拟剑左手拟鞞者。二，大日如来之剑印。大日如来剑印曰：「二手当心合掌，屈二头指中节横相跓，以二大母指并押二头指上节，如剑形。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 1514 浏览 / 更新时间：2025年08月04日谓叁角形也。是為火形，以智火烧烦恼之意。大日经疏五曰：「於大日如来上，画作一切徧智印，作叁角形，其锐向下，纯白色，光焰围之，在白莲华上，即是十方叁世一切如来大勤勇印也，亦名诸佛心印也。叁角是降伏除障义，谓佛坐道树以威德大势降伏四魔，得成正觉，鲜白是大慈悲色也。
《佛学大辞典》 / 115字 / 1512 浏览 / 更新时间：2025年08月04日Amoghasiddhi，金刚界五智如来之第五，五大月轮中北方月轮之中尊，隋业护牙拳之四金刚，金色，左手作拳印，右手舒五指当胸，為成所作智所成，成自利利他之事业，故名不空成就。五部中之羯磨部也。羯磨，译曰成就，与不空成就之义同。以羯磨為叁昧耶形，以字為种子，密号為不动金刚...
《佛学大辞典》 / 190字 / 1463 浏览 / 更新时间：2025年08月04日又曰与愿印，满愿印。垂右手而仰掌。应眾生之愿，施与财物之印也。大日经四曰：「次智慧手下垂作施愿形。颂曰：如是与愿印，世依之所说。适纔结此者，诸佛满其愿。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 1462 浏览 / 更新时间：2025年08月04日又曰叁叁昧耶摄百印。底哩秘密法中卷所说。不动尊之印明也。其文曰：此印名為功德母，佛法僧法住其中，请善明王及本尊，结此秘印皆云集，以此如来所生印，想為閼伽奉献，诸佛菩萨，诸尊贤圣，供养念诵，速得成就。此印母之内传（金刚坚固内相传）佛心即是。五智（五指）秘於内心，...
《佛学大辞典》 / 262字 / 1450 浏览 / 更新时间：2025年08月04日昔有一比丘被摈，懊恼悲叹涕哭而行，道逢一鬼，此鬼犯法亦为毗沙门天王所摈。时鬼问比丘言：“汝有何事涕哭而行？”比丘答曰：“我犯僧事，众僧所摈，一切檀越供养尽失，又恶名声流布远近，是故愁叹涕泣耳。”鬼语比丘言：“我能令汝灭恶名声大得供养。汝可便立我左肩上，我当担汝虚空...
《杂譬喻经》 / 306字 / 1411 浏览 / 更新时间：2022年06月29日胎藏界释迦院之虚空藏，据秘藏记末曰：「左手持莲华，上有如意宝，右手持白拂。」虚空藏院之虚空藏，据大日经疏五曰：「被鲜白衣，左手持莲华，华上有大刀印，持大刀印者，利慧之标帜也。」秘藏记末曰：「肉色，左手持开莲华，上有如意珠，右手持宝剑。」又观虚空藏菩萨经曰：「虚...
《佛学大辞典》 / 165字 / 1387 浏览 / 更新时间：2025年08月04日阿弥陀佛之尊形，有九品之别也。此為九品往生之机类所感见，故其尊形亦有九品之异。其说基於观无量寿经。经言九品往生之人，感弥陀来迎之相，有差别也。后世遂於印契等，说九品之别。隋唐之世，似既有其说。观夫往生礼讚所谓五山毫独朗宝手印恒分者，其為述弥陀宝手印契从於各品而...
《佛学大辞典》 / 265字 / 1357 浏览 / 更新时间：2025年08月04日复次，舍利弗！菩萨行般若波罗蜜，当念具足度五神通，逮诸菩萨无量神足，能动天地、变身无数更合为一，彻视无碍石壁皆过。譬如鸟飞无所触碍，能履水蹈虚、身出水火、手扪摸日月、身至梵天。有是神通不自贡高，不见贡高，用本空故。谁有能起是神足者？唯有得萨云若者乃能起是耳。舍...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 838字 / 1323 浏览 / 更新时间：2022年08月03日谓叁角形也。是為火形，以智火烧烦恼之意。大日经疏五曰：「於大日如来上，画作一切徧智印，作叁角形，其锐向下，纯白色，光焰围之，在白莲华上，即是十方叁世一切如来大勤勇印也，亦名诸佛心印也。叁角是降伏除障义，谓佛坐道树以威德大势降伏四魔，得成正觉，鲜白是大慈悲色也。
《佛学大辞典》 / 115字 / 1321 浏览 / 更新时间：2025年08月04日昔有兄弟二人，家计贫困，兄常日夕，精勤礼拜求毗摩天，望得大富，而遣其弟，耕田种殖。如是求请，经历多时。时毗摩天，化作其弟，至其兄边。兄瞋弟言：“何不垦殖？来此何为？”时弟答言：“兄在天寺，昼夜祈请，望得大富；弟于今日，亦欲效兄，斋戒求愿，望获大富。”兄语弟言：“卿...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 320字 / 1266 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一、梵天，印相為右手作拳安於右腰，左手五指相着，竪之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰：南莫叁满多没驮喃，没罗贺摩寧，娑嚩訶（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑嚩訶亦如例，下皆同，故略之。又其真言各举其名，故以其首字為其种字，以下例亦然）。 二、地天，印相為...
《佛学大辞典》 / 1059字 / 1238 浏览 / 更新时间：2025年08月04日舍利弗白佛言：“菩萨摩诃萨应般若波罗蜜者，从何所来而生是间？于是间去复生何所？” 佛告舍利弗言：“菩萨与般若波罗蜜相应者，于兜率天上来生是间，或于他方佛国来生是间，或从人道中来生是间。从兜率天上来者，终不失般若波罗蜜，诸陀邻尼、诸三昧门、诸众智门悉皆在前。从他...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 3355字 / 1208 浏览 / 更新时间：2022年08月03日Kālarātri，又曰黑夜天，闇夜天，黑闇天。梵名伽罗囉底嚜。阎摩王叁后之一。司中夜之神。大日经疏十曰：「次黑夜神真言，此即阎罗侍后也。」同十四曰：「以左手握地水指入掌，火风相并而申之，其空指如寻常作拳也。此黑夜天印也。阎罗王后也。」同十六曰：「南方阎摩王当作风坛。...
《佛学大辞典》 / 219字 / 1190 浏览 / 更新时间：2025年08月04日复次，夫少欲者，虽有财物心不爱着，犹得称之名为少欲。 我昔曾闻，有优婆塞，彼优婆塞时有亲友信婆罗门法。时彼亲友善信婆罗门，弊衣苦行五热炙身、恒食恶食卧粪秽中，即唤优婆塞言：“汝可就此观婆罗门，汝颇曾见清身自苦高行之士少欲知足如此人不？”优婆塞言：“如此高行可诳...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 749字 / 1162 浏览 / 更新时间：2022年07月01日