复次,夫少欲者,虽有财物心不爱着,犹得称之名为少欲。
我昔曾闻,有优婆塞,彼优婆塞时有亲友信婆罗门法。时彼亲友善信婆罗门,弊衣苦行五热炙身、恒食恶食卧粪秽中,即唤优婆塞言:“汝可就此观婆罗门,汝颇曾见清身自苦高行之士少欲知足如此人不?”优婆塞言:“如此高行可诳于汝。”即共亲友问婆罗门:“汝今苦行为何所求?”婆罗门曰:“我今苦行欲求为王。”时优婆塞语亲友言:“此人今者,方求大地库藏珍宝,宰割自恣贪嗜美味,宫人侍御好乐女色,种种音乐而以自娱。虽作大臣长者有诸财宝不适其意,乃欲希求一切大地人民珍宝,何以称之为少欲耶?汝但见其身行苦行,便谓少欲,不知此人所求无厌,谓为少欲。”即说偈言:
所谓少欲者,非必恶衣食,
无诸资生具,以之为少欲。
此人于今者,心如大河海,
贪求无厌足,云何名少欲?
今修此苦行,贪渴五欲故,
此人实虚伪,诈现少欲相,
为贪故自苦,实非少欲者。
说是偈已,优婆塞复作是言:“今者此人具诸贪欲瞋恚愚痴,仙圣所行无有少分。是故当知,夫少欲者不在钱财多诸宝物。何以知之?如频婆娑罗王富有国土象马七珍,犹名少欲。所以者何?虽有财宝心不贪着乐于圣道,以是之故,虽复富有七珍盈溢,心无希求名为少欲。虽无财宝希求无厌,不得名为少欲知足。”即说偈言:
若以无衣食,裸形尼干等,
造作诸勤苦,以为苦行者;
饿鬼及畜生,贫穷诸衰恼,
斯等处艰难,亦应名苦行。
此人亦如是,徒为自疲劳,
形虽作苦行,而心怀贪着,
希求无厌足,不名为少欲。
虽复具众物,心无所染着,
修行乐圣道,是乃名少欲。
譬如诸农夫,以谷种田中,
贪收多果实,不名为少欲。
身如恶痈疮,将适须众具,
意求于道故,是名少欲者。
为治恶痈疮,少受资生具,
心不贪后有,是真名少欲。
心意不谄曲,亦不求名利,
虽有资生具,名闻具实德,
能有如斯事,是乃真少欲。