导人使入於佛道也。法华经方便品曰:「但以假名字,引导眾生。」同法师品曰:「引导诸眾生,集之令听法。」 又(仪式)下炬时之法语也。黄檗希运禪师当母溺死时,投炬说法语曰:「广河源头乾彻底,是此五逆无所藏。一子出家,九族生天。若是妄语,诸佛妄语。」是為死后引导之始。...
《佛学大辞典》 / 135字 / 72 浏览 / 更新时间:2024年09月23日法苑义林章一末曰:「略有五重:一遣虚存实识,观徧计所执,唯虚妄起,都无体用。应正遣空,情有理无故。观依他圆成诸法体实二智境界,应正存有,理有情无故。」此法相宗观万法唯识之理,自麤及细,立五重观中第一重遣虚存实之唯识观也。遣虚存实者,观叁性中徧计所执性体性空无而...
《佛学大辞典》 / 268字 / 68 浏览 / 更新时间:2024年09月23日假与实也。顺正理论叁十二曰:「然许极微略有二种:一实二假。其相云何?实谓极成色等自相,於和集位现量所得,假由分析,比量所知,谓聚色中,以慧渐析,至最极位。然后於中辨色声等极微差别,此析所至,名假极微。」成唯识论八曰:「依他起性有实有假,聚集相续分位性故,说為假...
《佛学大辞典》 / 147字 / 66 浏览 / 更新时间:2024年09月23日地水火风也。依俱舍论言,此四大有假实二种,其实者,称為四界或四大界,假者,单云四大。实之四大,一地大,性坚,支持万物。二水大,性湿,收摄万物。叁火大,性煖,调熟万物。四风大,性动,生长万物。此四者,以造作一切之色法,故谓之能造四大。其体触处所摄,唯為身根所得。...
《佛学大辞典》 / 496字 / 66 浏览 / 更新时间:2024年09月23日汾阳太子院之善照禪师举凡参禪学道者之為问状态,有十八种。盖师家常於教化学人前,先辨其学人之问道状态,有无斯种类,以能适其时机之答教化之。不然则彼此互不得其效果也。一、请益问,请教化之益而问也。二、呈解问,学人自呈见解而问也。叁、察辨问,巧為辨难试察师家之问也。...
《佛学大辞典》 / 338字 / 64 浏览 / 更新时间:2024年09月23日相待之法,无自体,例如长待短為长,则无长之自性,短待长為短,则无短之自体,长短共无实之体性,而相待存於假,故云相待假。成实论所说叁假之一。此有二种,如眼识之待眼根,谓之观待假,如长之待短谓之形待假。新译仁王经中分别此二者,单名观待假為相待,名形待假為不定相待。
《佛学大辞典》 / 114字 / 63 浏览 / 更新时间:2024年09月23日业体有表业无表业二种,旧云作业无作业。小乘有部宗以二业皆以实之色性為体,故復名之曰表色无表色,成实宗以為以非色非心為体,大乘法相宗以為以心法為体,而假名曰表色无表色。
《佛学大辞典》 / 77字 / 62 浏览 / 更新时间:2024年09月23日法华传八曰:「李遗龙者,并州人。其家书业,相继究微。龙父名曰乌龙,偏重此土道教,不信佛教。性耽嗜酒肉,谤佛经。(中略)凡一生中,不书佛经。设復有人,赠投金玉利,都不见经,况自书写。遂发狂乱,语遗龙曰:若汝吾子,不可信佛经。信而犯者,灾横不少。即吐血而卒。后并州...
《佛学大辞典》 / 461字 / 60 浏览 / 更新时间:2024年09月23日又云施设假。谓别教从空入假之假观,是初以空观荡破诸法,更為大悲施化建立假,故名建立假,以简别於初从假入空之虚妄假也。光明玄义记下一曰:「假在空后即建立假。」释籤一之一曰:「以藏通菩萨為建立谤。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 59 浏览 / 更新时间:2024年09月23日法华经中所说之法也。光宅谓妙法者,一乘之因一乘之果也,前十四品说一乘之因,后十四品為一乘之果。一乘之因果,对於叁乘之麤法而谓為妙法。莲华者譬也,莲华必华实同时而存,以表一乘之因果為同时也。天台谓妙法者,十界十如权实之法也。九界之十如為权。佛界之十如為实。此权实...
《佛学大辞典》 / 577字 / 50 浏览 / 更新时间:2024年09月23日慈恩八宗之第四。贤首十宗之第四。小乘二十部中说假部并经量部之别师及成实论等所立,说现在法通於假实,故有此称。盖说假部叁科中,五蕴不分根境,能缘所缘不对立,直就法之自性而分类,故以之為实。十二处十八界能所根境相对而说,故谓為假设而非实法。又经量之别师谓五蕴十二处...
《佛学大辞典》 / 148字 / 50 浏览 / 更新时间:2024年09月23日有二释:一就名所释,诸法本无名,以人為假付名者。故一切之名,虚假不实,不契实体,如贫贱之人与以富贵之名是即假名。大乘义章一曰:「诸法无名,假与施名,故曰假名,如贫人假称富贵。」起信论曰:「一切言说,假名无实。」二就法而释,诸法為因缘和合而成,无真实之体,故不可...
《佛学大辞典》 / 263字 / 48 浏览 / 更新时间:2024年09月23日