U avāsa,又作鄔婆沙。译曰近住。近圣道而住之义。又曰斋。持八斋戒之义。又曰善宿。离不善而宿於善道之义。不拘男女,持八斋戒者之称。玄应音义二十叁曰:「鄔波婆娑,亦言优婆罗娑,此云近住。谓受八戒者,近阿罗汉等善人而住者也。」俱舍光记十四曰:「鄔波婆娑,或翻為斋。西...
《佛学大辞典》 / 174字 / 179 浏览 / 更新时间:2025年06月07日毒药名。大宝积经一百十叁曰:「如有一毒,名婆蹉那婆(隋言牛犊子斋),復有毒药名訶罗訶罗(隋言速杀),将如芥子食,即速疾命终。」梵Vatsanābha,Halahala。
《佛学大辞典》 / 77字 / 178 浏览 / 更新时间:2025年06月07日八戒斋之异名。就在家之人而言。以在家之优婆塞优婆夷受持八戒而為布萨故也。在心曰护。在身口曰戒。护即戒之别名也。智度论十叁曰:「受持八戒,是则布萨。」行事钞上四曰:「俱舍论名八戒為布萨护也,明了言,在心名护,在身口名戒也。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 172 浏览 / 更新时间:2025年06月07日闻如是: 一时,诸上尊比丘,在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久,于是十支居士八城人多有财物,诣波罗梨弗都卢治生,于是十支居士八城人持钱财物尽买,尽买已极欢喜,得盈利极大欢喜意、极悦豫。出波罗梨弗都卢城已至鸡园中,到已礼诸上尊比丘足,却坐一面。彼十支居士八...
《十支居士八城人经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 1279字 / 171 浏览 / 更新时间:2022年05月01日又作时。斋食,时食也。斋者谓不过中食,正午以前所作之食事也。戒律上,於食分时非时,正午以前為正时,以后為非时。时者宜食,非时者不宜食。因而时中之食為斋食。字典曰:「斋戒也敬也。」是通於一切。梵名乌哺沙他,又曰布萨,U avasatha,巴U osatha,说式也。清净之义。后...
《佛学大辞典》 / 295字 / 168 浏览 / 更新时间:2025年06月07日午前之食,谓之时。午后之食谓之非时。沙弥之十戒,有不过中食。比丘之具足戒,有非时食戒。故出家之僧尼,总不可受非时食。后呼斋非时為斋供非时之称者,非也。善见论十六曰:「非时食言是时食。」寄归传叁曰:「时非时,且如经说。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年06月07日愿施食之咒文也。盂兰盆经曰:「时佛勅十方眾僧,皆先為施主家咒愿,愿七世父母,(中略)然后受食。」资持记下叁之叁曰:「咒愿即為施主求愿也。」禪苑清规赴粥饭曰:「粥云:粥有十利(见[粥]条),饶益行人,果报昇天,究竟常乐。又云:粥是大良药,能除饥渴消,施受获清凉,共...
《佛学大辞典》 / 218字 / 162 浏览 / 更新时间:2025年06月07日钻者锥也。以禪法為锥,穿覬所也。瑯琊代醉编叁十一曰:「吕申公素喜释氏之学,及為相,务简静,罕与士大夫接,惟能谈禪者多得从游。於是好进之徒,往往幅巾道袍,日游禪寺,随僧斋粥,谈说理性,覬以自售。时人谓之禪钻。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月07日天台大师,名智顗,字德安,姓陈氏,其母梦吞白鼠而生师。卜者曰:白鼠者,龙所化也。七岁,喜往伽蓝,僧口授普门品,一徧成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家,二十岁受具。初从慧旷学律,兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时,思禪师止光州大苏山,师往顶拜。思曰:昔日灵山,同听法华...
《佛学大辞典》 / 788字 / 156 浏览 / 更新时间:2025年06月07日闻如是: 一时,婆迦婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当说。”对曰:“如是世尊!”尔时,彼比丘从佛受教。 世尊告曰:“于是比丘!若信族姓子族姓女,欲知圣八关斋,便教某甲当作是说:‘犹如阿罗汉,尽形寿不杀生,亦...
《八关斋经》 / 宋居士沮渠京声译 / 666字 / 156 浏览 / 更新时间:2022年05月14日一作成唯识论随疏,十卷,明西蜀高原大师原着。御生氏明善,亲受业於高原。於法席之次,啟请随文以疏其义,高原许可。述至第七卷,明善逝世,嗣法门人慧善续成之。吴淳斋父子刻行后,仁和龚定菴曾脩补印行。
《佛学大辞典》 / 84字 / 154 浏览 / 更新时间:2025年06月07日闻如是: 一时,佛游维耶离奈女树园,与大比丘众俱,比丘千二百五十、诸菩萨无央数。 尔时,有长者子,名曰善作,从城中出,诣奈女园,到世尊所,稽首足下,右绕三匝,却住一面,叉手白佛:“欲有所问,大圣见听,乃敢自陈。” 佛告善作:“恣所欲问,如来当具分别解说。”...
《佛说八部佛名经》 / 元魏天竺婆罗门瞿昙般若流支译 / 1242字 / 154 浏览 / 更新时间:2022年11月13日黄髮外道之论,即胜论也。名义集二曰:「娑毘迦罗亦云劫毘罗(Ka ila),此云金头,或云黄髮,食米斋外道。」性灵集六曰:「爪章髮论,冥绝有涯。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年06月07日北史胡国珍传曰:「詔自始薨至七七,皆為设千人斋。百日,设万人斋。」王元威传曰:「献文百日,元威自竭家财,设四百人斋。」万斯同群经杂说曰:「汉明帝营寿陵之詔,有云过百日惟四时设奠。百日之说,始见於史。意者尔时佛法初入,明帝即用其教耶。开元礼卒哭篇註,有古之祔在卒...
《佛学大辞典》 / 135字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年06月07日碧严十叁则评唱曰:「巴陵深得云门脚跟下大事。(中略)出世后而法嗣於云门,先住岳州巴陵,更不作法嗣之书,只将叁转语上云门如何是道,明眼人落井?如何是吹毛剑,珊瑚枝枝撑着月?如何是提婆宗,银碗里盛雪?云门云:他日老僧忌辰,只举此叁转语即足报恩。自后果不作忌辰斋,依...
《佛学大辞典》 / 131字 / 148 浏览 / 更新时间:2025年06月07日清净之持斋也。由下午至明旦不食,谓之斋。 又释氏要览下曰:「今民俗以辰刻饮一杯水,终日不食,云清斋。」 又谓茹素戒荤也。王维诗曰:「松下清斋折露葵。」 又(杂名)楞严经曰:「我时辞佛,宴晦清斋。」(註)清斋,净室也。
《佛学大辞典》 / 100字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月07日洞山良价,临命终时设僧斋名為愚痴斋,以诫弟子之恋情也。传灯录十五(良价传)曰:「唐咸通十年叁月,命剃髮披衣,令击鐘,儼然坐化。时大眾号慟移晷,师忽开目而起曰:夫出家之人,心不附物,是真修行。劳生息死,於悲何有?乃召主事僧,令办愚痴斋一中,盖责其恋情也,眾犹恋慕...
《佛学大辞典》 / 157字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年06月07日八正道也。世间之轮,有辐轂輞,互相资助,以成轮体,八支之正道,互相资助,以成正道,故譬之為轮。名义集五曰:「正理论云:如世间轮有辐轂輞,八支圣道似彼名轮,正见正思惟正勤正念似辐,正说正义正命似轂,正定似輞,叁事具足可乘转通衢也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 138 浏览 / 更新时间:2025年06月07日外道十八明处中有八论:一、肩亡婆论,简释诸法之是非者。二、那邪毘萨多论,明诸法之道理者。叁、伊底呵婆论,明传记宿世之事者。四、僧佉论,明二十五諦者。五、课伽论,明摄心之法者。六、陀菟论,释用兵杖之法者。七、犍闥婆论,明音乐之法者。八、阿输论,明医方者。见百论疏...
《佛学大辞典》 / 359字 / 137 浏览 / 更新时间:2025年06月07日法轮之语,虽通名一切之佛法,然常别指见道之八圣道而言,盖轮有辐轂輞之叁相,此八圣道亦具此叁相也。又车轮速疾,见道之观行亦速疾也。俱舍论二十四曰:「唯依见道,世尊有处说名法轮,如世间轮有速等相。见道似彼,故名法论。见道云何与彼相似?由速行等似彼轮故,谓见諦道速疾...
《佛学大辞典》 / 199字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月07日过午时不食,谓午前中之食也。斋非就食体而云。就食时而云也。持比丘戒沙弥戒者勿论,持在家八斋戒者之食法也。故僧家之食及法会之施食,总名為斋。但俗以為精进而禁肉类,是大乘戒之别意,非关於斋之本义。
《佛学大辞典》 / 86字 / 132 浏览 / 更新时间:2025年06月07日九种之斋日也:一、正月每日,二、五月每日,叁、九月每日,於此加六斋日。六斋日者每月之八日,十四日,十五日,二十叁日,二十九日,叁十日也。斋者不可中食之谓。此九种日為帝释四天王等伺察人间善恶之日,故过午时不食,以慎身心也。见叁藏法数叁十五。
《佛学大辞典》 / 102字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月07日如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。与大苾刍众及人天等俱。尔时世尊告诸苾刍曰。汝等当知。于此世间。寡闻无识。凡夫之类。常说无暇有暇之言。然不了知。云何无暇。云何有暇。吾今为汝分别开示。汝等谛听。善思念之。若诸有情。欲住圣行。修善法时。有其八事。无暇...
《佛说八无暇有暇经》 / 大唐三藏法师义净奉制译 / 1823字 / 119 浏览 / 更新时间:2023年02月07日闻如是: 一时,众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃,敕其子曰:“吾没之后,汝必为六面礼。”于是善生他日殒命,子乃敬送供养丧事讫毕,辄早起沐浴,着新衣,之水上,拜谒六面而言曰:“余以恭肃敬,礼子于东方之生,彼又我敬焉。”周旋南方、西方、北方上下,面面同辞。...
《善生子经》 / 西晋沙门支法度译 / 3517字 / 113 浏览 / 更新时间:2022年05月01日布施而乞病愈也。魏书(京兆王太兴传)曰:「初太兴遇患,请诸沙门行道,所有资财,一时布施,乞求病愈,名曰散生斋。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 110 浏览 / 更新时间:2025年06月07日佛菩萨以光明照见眾生之机也。遵式之智者大师斋忌礼讚文曰:「聊荐精诚,仰惟照览。」仁岳之释迦如来涅槃礼讚文曰:「惟愿洪慈,俯迴照览。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 107 浏览 / 更新时间:2025年06月07日堪行佛道者,谓之法器。法华经提婆品曰:「女人垢秽,非是法器。」二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂,求法。师知是法器。付以衣鉢。见山堂肆考。 又僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如鐃鈸之属。
《佛学大辞典》 / 80字 / 104 浏览 / 更新时间:2025年06月07日六度万行持戒持斋等,是庄严佛法外面之假装,非真佛法也。临济录曰:「祇如诸方说六度万行以為佛法,我道是庄严门佛事门,非是佛法。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 85 浏览 / 更新时间:2025年06月07日过正午不食曰斋,持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰:「斋,起世因本经云:乌脯沙陀,隋言增长,受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。」大日经一曰:「愚童凡夫犹如羝羊,或时有一法想生,所谓持斋。」真言宗所立十住心之第二為「愚童持斋心。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 81 浏览 / 更新时间:2025年06月07日真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理,知持斋之為善而行之也。持斋者不过中食之法(过正午不為食),以之為善道者,為印度古来之风俗,无异於此方所谓仁义之道。因而以之為人乘之住心。大日经一曰:「愚童凡夫类,犹羝羊。或时有一法想生。所谓持斋,彼思惟此少分,发...
《佛学大辞典》 / 274字 / 77 浏览 / 更新时间:2025年06月07日