U avāsa，又作鄔婆沙。译曰近住。近圣道而住之义。又曰斋。持八斋戒之义。又曰善宿。离不善而宿於善道之义。不拘男女，持八斋戒者之称。玄应音义二十叁曰：「鄔波婆娑，亦言优婆罗娑，此云近住。谓受八戒者，近阿罗汉等善人而住者也。」俱舍光记十四曰：「鄔波婆娑，或翻為斋。西...
《佛学大辞典》 / 174字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年06月08日毒药名。大宝积经一百十叁曰：「如有一毒，名婆蹉那婆（隋言牛犊子斋），復有毒药名訶罗訶罗（隋言速杀），将如芥子食，即速疾命终。」梵Vatsanābha，Halahala。
《佛学大辞典》 / 77字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月08日八戒斋之异名。就在家之人而言。以在家之优婆塞优婆夷受持八戒而為布萨故也。在心曰护。在身口曰戒。护即戒之别名也。智度论十叁曰：「受持八戒，是则布萨。」行事钞上四曰：「俱舍论名八戒為布萨护也，明了言，在心名护，在身口名戒也。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月08日闻如是： 一时，诸上尊比丘，在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久，于是十支居士八城人多有财物，诣波罗梨弗都卢治生，于是十支居士八城人持钱财物尽买，尽买已极欢喜，得盈利极大欢喜意、极悦豫。出波罗梨弗都卢城已至鸡园中，到已礼诸上尊比丘足，却坐一面。彼十支居士八...
《十支居士八城人经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 1279字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年05月01日又作时。斋食，时食也。斋者谓不过中食，正午以前所作之食事也。戒律上，於食分时非时，正午以前為正时，以后為非时。时者宜食，非时者不宜食。因而时中之食為斋食。字典曰：「斋戒也敬也。」是通於一切。梵名乌哺沙他，又曰布萨，U avasatha，巴U osatha，说式也。清净之义。后...
《佛学大辞典》 / 295字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月08日午前之食，谓之时。午后之食谓之非时。沙弥之十戒，有不过中食。比丘之具足戒，有非时食戒。故出家之僧尼，总不可受非时食。后呼斋非时為斋供非时之称者，非也。善见论十六曰：「非时食言是时食。」寄归传叁曰：「时非时，且如经说。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年06月08日愿施食之咒文也。盂兰盆经曰：「时佛勅十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母，（中略）然后受食。」资持记下叁之叁曰：「咒愿即為施主求愿也。」禪苑清规赴粥饭曰：「粥云：粥有十利（见[粥]条），饶益行人，果报昇天，究竟常乐。又云：粥是大良药，能除饥渴消，施受获清凉，共...
《佛学大辞典》 / 218字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月08日一作成唯识论随疏，十卷，明西蜀高原大师原着。御生氏明善，亲受业於高原。於法席之次，啟请随文以疏其义，高原许可。述至第七卷，明善逝世，嗣法门人慧善续成之。吴淳斋父子刻行后，仁和龚定菴曾脩补印行。
《佛学大辞典》 / 84字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年06月08日钻者锥也。以禪法為锥，穿覬所也。瑯琊代醉编叁十一曰：「吕申公素喜释氏之学，及為相，务简静，罕与士大夫接，惟能谈禪者多得从游。於是好进之徒，往往幅巾道袍，日游禪寺，随僧斋粥，谈说理性，覬以自售。时人谓之禪钻。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年06月08日闻如是： 一时，婆迦婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“我今当说圣八关斋。谛听谛听，善思念之，我今当说。”对曰：“如是世尊！”尔时，彼比丘从佛受教。 世尊告曰：“于是比丘！若信族姓子族姓女，欲知圣八关斋，便教某甲当作是说：‘犹如阿罗汉，尽形寿不杀生，亦...
《八关斋经》 / 宋居士沮渠京声译 / 666字 / 157 浏览 / 更新时间：2022年05月14日天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一徧成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禪师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华...
《佛学大辞典》 / 788字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年06月08日闻如是： 一时，佛游维耶离奈女树园，与大比丘众俱，比丘千二百五十、诸菩萨无央数。 尔时，有长者子，名曰善作，从城中出，诣奈女园，到世尊所，稽首足下，右绕三匝，却住一面，叉手白佛：“欲有所问，大圣见听，乃敢自陈。” 佛告善作：“恣所欲问，如来当具分别解说。”...
《佛说八部佛名经》 / 元魏天竺婆罗门瞿昙般若流支译 / 1242字 / 156 浏览 / 更新时间：2022年11月13日黄髮外道之论，即胜论也。名义集二曰：「娑毘迦罗亦云劫毘罗（Ka ila），此云金头，或云黄髮，食米斋外道。」性灵集六曰：「爪章髮论，冥绝有涯。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月08日北史胡国珍传曰：「詔自始薨至七七，皆為设千人斋。百日，设万人斋。」王元威传曰：「献文百日，元威自竭家财，设四百人斋。」万斯同群经杂说曰：「汉明帝营寿陵之詔，有云过百日惟四时设奠。百日之说，始见於史。意者尔时佛法初入，明帝即用其教耶。开元礼卒哭篇註，有古之祔在卒...
《佛学大辞典》 / 135字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月08日碧严十叁则评唱曰：「巴陵深得云门脚跟下大事。（中略）出世后而法嗣於云门，先住岳州巴陵，更不作法嗣之书，只将叁转语上云门如何是道，明眼人落井？如何是吹毛剑，珊瑚枝枝撑着月？如何是提婆宗，银碗里盛雪？云门云：他日老僧忌辰，只举此叁转语即足报恩。自后果不作忌辰斋，依...
《佛学大辞典》 / 131字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年06月08日清净之持斋也。由下午至明旦不食，谓之斋。 又释氏要览下曰：「今民俗以辰刻饮一杯水，终日不食，云清斋。」 又谓茹素戒荤也。王维诗曰：「松下清斋折露葵。」 又（杂名）楞严经曰：「我时辞佛，宴晦清斋。」（註）清斋，净室也。
《佛学大辞典》 / 100字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年06月08日洞山良价，临命终时设僧斋名為愚痴斋，以诫弟子之恋情也。传灯录十五（良价传）曰：「唐咸通十年叁月，命剃髮披衣，令击鐘，儼然坐化。时大眾号慟移晷，师忽开目而起曰：夫出家之人，心不附物，是真修行。劳生息死，於悲何有？乃召主事僧，令办愚痴斋一中，盖责其恋情也，眾犹恋慕...
《佛学大辞典》 / 157字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年06月08日外道十八明处中有八论：一、肩亡婆论，简释诸法之是非者。二、那邪毘萨多论，明诸法之道理者。叁、伊底呵婆论，明传记宿世之事者。四、僧佉论，明二十五諦者。五、课伽论，明摄心之法者。六、陀菟论，释用兵杖之法者。七、犍闥婆论，明音乐之法者。八、阿输论，明医方者。见百论疏...
《佛学大辞典》 / 359字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月08日八正道也。世间之轮，有辐轂輞，互相资助，以成轮体，八支之正道，互相资助，以成正道，故譬之為轮。名义集五曰：「正理论云：如世间轮有辐轂輞，八支圣道似彼名轮，正见正思惟正勤正念似辐，正说正义正命似轂，正定似輞，叁事具足可乘转通衢也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月08日法轮之语，虽通名一切之佛法，然常别指见道之八圣道而言，盖轮有辐轂輞之叁相，此八圣道亦具此叁相也。又车轮速疾，见道之观行亦速疾也。俱舍论二十四曰：「唯依见道，世尊有处说名法轮，如世间轮有速等相。见道似彼，故名法论。见道云何与彼相似？由速行等似彼轮故，谓见諦道速疾...
《佛学大辞典》 / 199字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月08日过午时不食，谓午前中之食也。斋非就食体而云。就食时而云也。持比丘戒沙弥戒者勿论，持在家八斋戒者之食法也。故僧家之食及法会之施食，总名為斋。但俗以為精进而禁肉类，是大乘戒之别意，非关於斋之本义。
《佛学大辞典》 / 86字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月08日九种之斋日也：一、正月每日，二、五月每日，叁、九月每日，於此加六斋日。六斋日者每月之八日，十四日，十五日，二十叁日，二十九日，叁十日也。斋者不可中食之谓。此九种日為帝释四天王等伺察人间善恶之日，故过午时不食，以慎身心也。见叁藏法数叁十五。
《佛学大辞典》 / 102字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月08日如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。与大苾刍众及人天等俱。尔时世尊告诸苾刍曰。汝等当知。于此世间。寡闻无识。凡夫之类。常说无暇有暇之言。然不了知。云何无暇。云何有暇。吾今为汝分别开示。汝等谛听。善思念之。若诸有情。欲住圣行。修善法时。有其八事。无暇...
《佛说八无暇有暇经》 / 大唐三藏法师义净奉制译 / 1823字 / 119 浏览 / 更新时间：2023年02月07日闻如是： 一时，众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃，敕其子曰：“吾没之后，汝必为六面礼。”于是善生他日殒命，子乃敬送供养丧事讫毕，辄早起沐浴，着新衣，之水上，拜谒六面而言曰：“余以恭肃敬，礼子于东方之生，彼又我敬焉。”周旋南方、西方、北方上下，面面同辞。...
《善生子经》 / 西晋沙门支法度译 / 3517字 / 113 浏览 / 更新时间：2022年05月01日布施而乞病愈也。魏书（京兆王太兴传）曰：「初太兴遇患，请诸沙门行道，所有资财，一时布施，乞求病愈，名曰散生斋。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月08日佛菩萨以光明照见眾生之机也。遵式之智者大师斋忌礼讚文曰：「聊荐精诚，仰惟照览。」仁岳之释迦如来涅槃礼讚文曰：「惟愿洪慈，俯迴照览。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年06月08日堪行佛道者，谓之法器。法华经提婆品曰：「女人垢秽，非是法器。」二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂，求法。师知是法器。付以衣鉢。见山堂肆考。 又僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如鐃鈸之属。
《佛学大辞典》 / 80字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年06月08日六度万行持戒持斋等，是庄严佛法外面之假装，非真佛法也。临济录曰：「祇如诸方说六度万行以為佛法，我道是庄严门佛事门，非是佛法。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年06月08日过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：「斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。」大日经一曰：「愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。」真言宗所立十住心之第二為「愚童持斋心。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年06月08日真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理，知持斋之為善而行之也。持斋者不过中食之法（过正午不為食），以之為善道者，為印度古来之风俗，无异於此方所谓仁义之道。因而以之為人乘之住心。大日经一曰：「愚童凡夫类，犹羝羊。或时有一法想生。所谓持斋，彼思惟此少分，发...
《佛学大辞典》 / 274字 / 79 浏览 / 更新时间：2025年06月08日