就成一业画加行、根本、后起之叁。其业正成办时之表业与无表业,名為根本业道。例如杀生,杀了剎那之所作与所由作而薰发於身中之无表业,谓為根本业道。无表业其后随转而不止,属於后起。
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更新时间:2025年06月10日
Budhakṣetra,剎者土之义,佛剎者佛土佛国也。大乘义章十九曰:「剎,是其天竺人语,此方无翻,盖乃处处之别名也。」慧苑音义上曰:「剎,具正云紇差怛罗,此曰土田也。」
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剎那相对望而立叁世,现在之一剎那曰现在,前剎那曰过去,后剎那曰未来。
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塔之别名。又以金所造之剎竿,即塔上之九轮。剎者,梵语掣多罗,差多立罗,紇差怛罗等之讹略。本义為土田,国等,即佛剎,梵剎等是也。然西国之风,於高处立竿,其头置佛骨,其义同於土田,故指竿或塔名曰剎,今谓之金剎。但本名曰剌瑟胝。玄应音义一曰:「剎又作擦,音察,梵言差...
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Kṣetra,译曰土田。国土也。见[剎]条。
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叁世之一。就剎那之叁世而言。以现在一剎那為中心,后剎那以往為未来世,就一期之叁世而言,今生已后之生為未来世。
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四天王所领之鬼眾也。仁王经合疏上曰:「八部者:乾闥婆、毘舍闍二眾,东方提头赖吒天王领;鳩槃荼、薜荔多二眾,南方毗留勒叉天王领;龙、富单那二眾,西方毘留博叉天王领;夜叉、罗剎二眾,北方毘沙门天王领。」一、乾闥婆Gandharva,译為香阴,不食酒肉,唯以香资阴身者。二、...
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对於剎那等起而言。因等引起业之意。申言之,即表业及无表业,必於其前念,有善恶之心心所,因之而发。谓动机也。此有远因等起,与近因等起之二种。远因等起者,思惟之思,即思业,当於唯识所谓审虑思,决定思,谓豫思惟所作之事,间接為业之因也。近因等起者,作事之思,即思已业...
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详见[罗剎]条附录。
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又作噁剎囉。见[恶察那]条。
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不拘甲乙请诸方名宿使住持之,名十方剎。梵语谓寺院為招提。即此义也。
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百二十剎那也。俱舍论十一曰:「剎那百二十,為一怛剎那。」
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Ksamā,译曰土田。见[剎]条。
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与[十方剎]同。
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剎,為剎多罗Kṣetra之略,幢竿之类,塔上高表出之幢竿曰表剎。法华经分别功德品曰:「表剎甚高广。」维摩经法供养品曰:「起七宝塔,纵广一四天下,高至梵天,表剎庄严。」
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