就成一业画加行、根本、后起之叁。其业正成办时之表业与无表业，名為根本业道。例如杀生，杀了剎那之所作与所由作而薰发於身中之无表业，谓為根本业道。无表业其后随转而不止，属於后起。
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更新时间：2025年06月10日
Budhakṣetra，剎者土之义，佛剎者佛土佛国也。大乘义章十九曰：「剎，是其天竺人语，此方无翻，盖乃处处之别名也。」慧苑音义上曰：「剎，具正云紇差怛罗，此曰土田也。」
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剎那相对望而立叁世，现在之一剎那曰现在，前剎那曰过去，后剎那曰未来。
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Kṣetra，译曰土田。国土也。见[剎]条。
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塔之别名。又以金所造之剎竿，即塔上之九轮。剎者，梵语掣多罗，差多立罗，紇差怛罗等之讹略。本义為土田，国等，即佛剎，梵剎等是也。然西国之风，於高处立竿，其头置佛骨，其义同於土田，故指竿或塔名曰剎，今谓之金剎。但本名曰剌瑟胝。玄应音义一曰：「剎又作擦，音察，梵言差...
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叁世之一。就剎那之叁世而言。以现在一剎那為中心，后剎那以往為未来世，就一期之叁世而言，今生已后之生為未来世。
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四天王所领之鬼眾也。仁王经合疏上曰：「八部者：乾闥婆、毘舍闍二眾，东方提头赖吒天王领；鳩槃荼、薜荔多二眾，南方毗留勒叉天王领；龙、富单那二眾，西方毘留博叉天王领；夜叉、罗剎二眾，北方毘沙门天王领。」一、乾闥婆Gandharva，译為香阴，不食酒肉，唯以香资阴身者。二、...
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对於剎那等起而言。因等引起业之意。申言之，即表业及无表业，必於其前念，有善恶之心心所，因之而发。谓动机也。此有远因等起，与近因等起之二种。远因等起者，思惟之思，即思业，当於唯识所谓审虑思，决定思，谓豫思惟所作之事，间接為业之因也。近因等起者，作事之思，即思已业...
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详见[罗剎]条附录。
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又作噁剎囉。见[恶察那]条。
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不拘甲乙请诸方名宿使住持之，名十方剎。梵语谓寺院為招提。即此义也。
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百二十剎那也。俱舍论十一曰：「剎那百二十，為一怛剎那。」
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Ksamā，译曰土田。见[剎]条。
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与[十方剎]同。
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剎，為剎多罗Kṣetra之略，幢竿之类，塔上高表出之幢竿曰表剎。法华经分别功德品曰：「表剎甚高广。」维摩经法供养品曰：「起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表剎庄严。」
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