智慧之灯炬也。智慧能照无明之闇，使知道之险难，故譬為灯炬。涅槃经二十一曰：「汝於佛性犹未明了，我有慧炬能為照明。」寄归传二曰：「艤法舟於苦津，秉慧炬於长夜。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月26日教者，谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经，化被群机，通有十类，故云教被十机也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）。 一、被无信机，谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 二、被违真机，...
《三藏法数》 / 726字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、智德，眾生所具之了因至於佛性果為智德，照了一切之事理者，二、断德，眾生所具之缘因至於佛性果為断德，断尽一切之妄惑者，智德是菩提，断德是涅槃也。诸佛心具此二德。见观音玄义上。 又一、悲德，诸佛菩萨利他之德也，二、智德，诸佛菩萨自利之德也。 又一、性德，本来性...
《佛学大辞典》 / 197字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月26日顿悟入道要门论上曰：「问：受罪眾生有佛性否？答：亦同佛性。问：既有佛性，正入地狱时，佛性同入否？答：不同入。问：正入之时，佛性復在何处？答：亦同入。问：既同入，正入时眾生受罪，佛性亦同受罪否？答：佛性虽随眾生同入，是眾生自受罪苦，佛性元来不受。问：既同入，因何...
《佛学大辞典》 / 196字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月26日别教缘但中之理，而修位位之行业，此有四门不同：一有门，观虚妄之色尽，别有妙色，名為佛性也。二空门，观如来藏亦空大涅槃亦空也。叁亦有亦空门，双观真空妙有也，四非有非空门，观但中法性之理，离四句绝百非言语道断也，见止观六等。
《佛学大辞典》 / 97字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月26日晋道生，本姓魏，鉅鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入庐山。幽栖七年，钻仰群经，后与慧叡慧严同游长安，从罗什受学。后还都，止青园寺。着二諦论，佛性常有论，法身无色论，佛无净土论等。守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之泥洹经，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传...
《佛学大辞典》 / 215字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月26日天台依涅槃经喻之於第五时之法华涅槃。真言依六波罗蜜经譬之於陀罗尼藏。其他诸宗各喻其自宗。涅槃经十四曰：「譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生苏，从生苏出熟苏，从熟苏出醍醐。醍醐最上，若有服者，眾病皆除。所有诸药，悉入其中。善男子！佛亦如是。从佛出生十二部经，从十二...
《佛学大辞典》 / 321字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、毗卢遮那佛，梵语毗卢遮那，华言遍一切处。谓烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处。能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身。佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓理性之体，本来觉了也。 二、普贤菩萨，普贤者，谓其居伏道之顶，体性周遍...
《三藏法数》 / 257字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月26日涅槃经六、以象喻佛性，盲人譬无明之眾生，说眾盲摸象之肢体，為种种之解。曰：「象喻佛性，盲喻一切无明眾生。」广弘明集二十曰：「手擎四鉢，始乎鹿野之教。身卧双林，终於象喻之说。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛性有叁：一、正因佛性，是法身如来之因。二、了因佛性，是报身如来之因。叁、缘因佛性，是应身如来之因。见[叁因佛性]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月26日今於四类之别解中，示地狱界与人界及佛界叁种之相。先言地狱界之十如是，相如是者恶人显后堕地狱之前相，凡夫虽不知，而佛菩萨之目，则能见之也。性如是者，专习恶之人其习状如生成，改变為难也。体如是者：「摧折麤恶色心以為体质。」即堕於地狱為狱卒所责之荒恶身心体是也。私记...
《佛学大辞典》 / 810字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月26日唐法宝约於机解之浅深，谓一代诸教，有五等之说时，亦名為五时教：一小乘教，二般若教，叁深密教，四法华教，五涅槃教。又第二般若教以下，如其次第，亦名大乘教，叁乘教，一乘教，佛性教。其所着一乘佛性究竟论说之。唯此书今仅存第叁一卷，闕教判之章，不能知其详细。惟略见於五...
《佛学大辞典》 / 123字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月26日智慧之功能也。高僧传六曰：「藉慧能於前因，发胜心於旷劫。」 又（人名）禪宗东土第六祖也。姓卢氏，叁岁丧父。及长，家益贫。採薪贩卖养母。一日入市，闻人读金刚经。问其所得，謁蘄州黄梅山五祖弘忍禪师。五祖问曰：汝从何处来？答曰：岭南。师曰：岭南人无佛性。能曰：人即有...
《佛学大辞典》 / 409字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Śūraṁgama，新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得叁昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。一切事竟者，佛德之究竟也。智度论四十七曰：「首楞严叁昧者，秦言健相。分别知诸叁昧行相多少浅深，如大将知诸兵力多少。復次，菩萨得此叁昧，诸烦恼...
《佛学大辞典》 / 285字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛者觉悟也，一切眾生皆有觉悟之性，名為佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。华严经叁十九曰：「佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。」涅槃经二十七曰：「一切眾生悉有佛性，如来常住无有变易。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月26日南中叁教者，谓自齐朝已后，江南诸师，立此叁教，判如来一代所说之法也。 一、渐教，谓佛说法，始自鹿苑，终至双树，从小至大，是名渐教。 二、顿教，谓佛最初为诸菩萨说华严经，如日初出，先照高山，是名顿教。 叁、不定教，谓别有经，虽非顿、渐所摄，而明佛性常住，即胜鬘...
《三藏法数》 / 130字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月26日有餘涅槃者，对无餘涅槃而言。有餘无餘其解有叁种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚餘今生之果报身体，谓之有餘涅槃，其人今生之果报尽而归於寂灭，谓之无餘涅槃。即证得阿罗汉其身存生之间，為有餘涅槃，其身死时，乃无餘涅槃也。故有餘涅槃者无生死之因，唯...
《佛学大辞典》 / 701字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月26日续高僧传六曰：「曇鸞或作峦，雁门人。初研究四諦之佛性，註解大集经，半而罹疾，欲以长生之道究佛教之蕴，学仙法。大通年中，至梁接陶隐居，得仙经十卷，欲往名山依法修治。行至洛下，途遇天竺叁藏菩提留支，问曰：佛经中长生不死法有胜此仙经者否？留支唾地曰：是何言也？此方何...
《佛学大辞典》 / 250字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月26日天台所立之諦理。空諦，假諦，中諦也。昔北齐慧文禪师自记曰：我独步河淮，呼谁為师？若得经则以佛為师，若得论则以菩萨為师。乃入大经藏，烧香散花，反手执之，得龙树菩萨所造之中观论。开论读之，至观四諦品：「因缘所生法，我说即是空，亦為是假名，亦是中道义。」之偈，恍然悟...
《佛学大辞典》 / 950字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月26日密教之世界观也。密教道场观之器世界观，空轮，风轮，水轮，金轮之四、与[显教]同。其金轮上大乳海中有金龟，周徧於法海，其背上生大莲华，其上有八峰须弥山。即观下方之空轮為我心之空，观风轮為法身，观水轮為大悲，观金轮金龟為佛性，观须弥為法身，观八海為八识，观七金山為七...
《佛学大辞典》 / 238字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月26日般泥洹经谓：「一者地依水，水依风，风依空，大风起时，水扰地动。二者得道之沙门及神妙之天现感应，故动。叁佛成道时动。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月26日诸法实相，有种种之语。智度论叁十叁曰：「如法性实际，此叁皆是诸法实相异名。」大乘玄论叁曰：「大圣随缘善巧於诸经中说名不同，故於涅槃经中名為佛性；则於华严名為法界；於胜鬘中名為如来藏、自性清净心；楞伽名為八识；首楞严经名首楞严叁昧；法华名為一道、一乘；大品名為般...
《佛学大辞典》 / 217字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月26日此世界之最底為虚空，是曰空轮，空轮之上有风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上為须弥山及海陆。密教以金轮之形為方角，观如金龟也。按秘藏记末，谓密教之道场观，於水轮之上观波罗字為金龟，观此金龟，周徧法界，背生大莲华，其上有八峰之须弥山。而此金龟為佛性。何...
《佛学大辞典》 / 147字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一中观论Prāṇyamūla－śāstraṭīkā，四卷，龙树造。二百论Śata－śāstra，二卷，提婆造。叁十二门论Dvādaśanikāya（又－mukha）－śāstra，一卷，龙树造。四大智度论Mahā rajñā āramitā－śāstra，一百卷，龙树造。梁僧传（罗什传）曰：「四论者，国之大宝。」唐僧传（曇鸞传）曰：「...
《佛学大辞典》 / 176字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月26日贫女不知埋伏宝藏，困穷贫苦。智者教之，使发掘，得大安乐。以喻眾生不知有佛性，自沈沦於生死，佛教之使悟道成佛。见涅槃经七，同二十七。
《佛学大辞典》 / 56字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月26日渐见佛性，譬之穿井而见湿土。法华经法师品曰：「药王，譬如有人渴乏须水。於彼高原穿凿求之，犹见乾土。知水尚远。施功不已，转见湿土。遂渐至泥。其心决定知水必近。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、了义，诸大乘经中，明了说究竟真实之理者。如烦恼即菩提，悉有佛性是也。二、不了义，诸经中隐蔽实义而為方便之说者，如為我空记法有為遣法有说皆空是也。见圆觉经略疏。
《佛学大辞典》 / 71字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月26日大般若有十二名，真如，法界，法性，不虚妄性，不变异性，平等性，离生性，法定，法住，实际，虚空界，不思议界也。对法论七，有七名，真如，无我性，空性，无相，实际，胜义，法界也。唯识论九，有四名，胜义，真如，法界，实际也。智度论叁十二，有四名，如，法性，实际，实相也...
《佛学大辞典》 / 124字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月26日是护身寺自轨法师所立。一因缘宗，二假名宗，叁不真宗，此叁者同前。四真宗，如涅槃等经明佛性真如等者是也。五法界宗，如华严经明法界自在无碍之法门者是也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月26日圆教之极说，立草木国土悉皆成佛之义，是曰非情成佛。圆教之意，中道佛性，徧於法界，故不问有情无情也。但由迷情故，见二法之差别，然色心依正，只為一大觉，一佛成道，则无非此佛之依正，故言草木之非情，亦有成佛之义，若成佛得道，由於发心修行，草木之非情无此义者，是见色心...
《佛学大辞典》 / 181字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月26日扶助戒律，说佛性常住之教法，天台宗谓之涅槃经教说。世尊末代有恶比丘，破戒律，如来為诫有生所谓无常等之误解者，因说本经，故名扶律谈常教也。
《佛学大辞典》 / 61字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月26日秦道生法师之语。言草木尽具佛性，而述一真法界之理。祖庭事苑五曰：「道生法师说：无情亦有佛性。乃云：青青翠竹，尽是真如。鬱鬱黄花，无非般若。（中略）禪客问南阳国师，青青翠竹尽是真如。鬱鬱黄花无非般若。人有信否？意旨如何？师曰：此尽是文殊普贤大人境界，非诸凡小而能...
《佛学大辞典》 / 199字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓有於方等时开佛知见者。法华玄义十曰：「生酥中杀人者，有诸菩萨，於方等大乘教得见佛性，住大涅槃，即其义也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、智慧庄严，研智慧而為身之庄严者。二、福德庄严，积福德而為身之庄严者。六度中檀等五者，福德庄严也，慧度者智慧庄严也。涅槃经二十七曰：「二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者，则如佛性。」唯识述记七末曰：「善资粮者，福智二严。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月26日涅槃经二十七曰：「首楞严叁昧者，有五种名：一者首楞严叁昧。二者般若波罗蜜。叁者金刚叁昧。四者师子吼叁昧。五者佛性。随其所作，处处得名。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月26日有垢真如，无垢真如之二真如也。自性清净之体，伏藏於烦恼之垢染，曰有垢真如，即在缠真如也。佛果所显之理体清净，而不覆於垢染，曰无垢真如，即出缠真如也。摄论谓為有垢真如，无垢真如。佛性论以在缠真如為有垢如，出缠真如為无垢如，染净两分之真如也。观经疏玄义分曰：「无尘...
《佛学大辞典》 / 181字 / 61 浏览 / 更新时间：2024年11月26日实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其為万法体性之义言之，则為法性；就其体真实常住之义言之，则為真如；就此真实常住為万法实相之义言之，则為实相。其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅槃，无為，真...
《佛学大辞典》 / 471字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谚言象闻雷则牙上生华。涅槃经八曰：「譬如虚空震雷起云，一切象牙上皆生华。若无雷震，则华不生，亦无名字。眾生佛性，亦復如是。常為一切烦恼所覆，不可得见。是故我说。眾生无我，若得闻是大般涅槃微妙经典则见佛性，如象牙华。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月26日於过去佛所，尝闻大乘实相之教，譬如毒，今值释迦之说醍醐经，其毒即发，断结惑之生，谓之醍醐杀人。如涅槃经中钝根之声闻，开发慧眼，得见佛性是也。法华玄义十曰：「醍醐杀人者，如涅槃经中，钝根声闻，开发慧眼，得见佛性。乃至钝根缘觉菩萨七种方便，皆入究竟涅槃，即其义也。...
《佛学大辞典》 / 114字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年11月26日