自外与力，而助物之生起之缘也。对於内因而言。四缘中之增上缘也。起信论曰：「用重习者，即是眾生外缘力，如是外缘有无量义。略说二种：云何為二？一者差别缘，二者平等缘。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年04月21日见修无学之叁道中，特於见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。盖徧知為於四諦之境周徧知之之意。虽以智為其性，然今非称智為徧知。乃以因此徧知而断烦恼之故，於果附以因之名，名断為徧知。所谓断徧知是也。 俱舍论光记二十一云：「断徧知，谓诸断择灭為体。徧知是智，即是断...
《佛学大辞典》 / 1094字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年04月21日法相宗所谈，对於现行法之称。指在阿赖耶识中生一切有漏无漏有為法之功能，而谓之种子。犹如草木之种子也。是為有為法之正因，四缘中因缘之实体也。唯识论二曰：「何法名為种子？谓本识中亲生自果功能差别。」唯识述记二本曰：「种子即是诸法因缘，皆因相也。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年04月21日