Devamāra Pā īyas，天魔之梵名。慧苑音义下曰：「天魔波旬，真云提婆魔囉播稗。提婆，此云天也。魔囉，障等也。播稗，罪恶也。谓此类报生天宫住，好劝人造恶退善，令不得出离故也。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月27日密教為速疾成就悉地，辟除诸魔，结金刚甲冑之印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：「次於诸有情，当兴大悲心，无尽生死中，恒被大誓甲，為净佛国土，降伏诸天魔，成最正觉故，被如来甲冑，二羽金刚拳，当心舒进力，二度相縈遶，心背次两膝，斋腰至两肩，喉项额又顶，各各叁旋遶，徐徐前...
《佛学大辞典》 / 144字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月27日八音者，谓如来所出音声言辞清雅，令诸众生闻即解悟，而有此八种也。 一、极好音，谓一切诸天、二乘、菩萨，虽各有好音，未足为极；唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、柔软音，谓佛以慈善为心，所出音声巧顺物情，能令...
《三藏法数》 / 400字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一卷，唐阿质达霰译。如来临涅槃时，自左心以秽迹金刚化现，说秽迹金刚大圆满陀罗尼一咒。退治一切天魔外道之恼乱佛法者。
《佛学大辞典》 / 52字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月27日以死人死蛇等五尸繫於天魔波旬而不使离也。又，繫缚天魔两手两足及颈之五处也。涅槃经六曰：「应作是言：波旬汝今不应作如是像，若故作者，当以五繫繫缚於汝。魔闻是言已，便当还去。」大部补註五曰：「章安释云：繫有二种：一者五尸繫，二者繫五处。五尸繫者如不净观治於爱魔，五...
《佛学大辞典》 / 165字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、时希有，时希有者，谓佛出世之时不常有也。一切众生从旷劫来，无明覆蔽，流转生死，无有穷尽；今值佛出世，闻说正法，依教修行，得免生死之苦，实为希有也。 二、处希有，处希有者，谓佛生于迦毗罗城，乃在叁千世界之中；佛不于余处现，而于此处降生，实为希有也。（梵语迦...
《三藏法数》 / 264字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月27日第一自他身光明炽盛之愿。第二威德巍巍开晓眾生之愿。第叁使眾生饱满所欲而无乏少之愿。第四使一切眾生安立大乘之愿。第五使一切眾生行梵行，具叁聚戒之愿。第六使一切不具者诸根完具之愿。第七除一切眾生眾病，令身心安乐，证得无上菩提之愿。第八转女成男之愿。第九使诸有情解脱...
《佛学大辞典》 / 186字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月27日