地、水、火、风、空名五轮，其种子即之五字也。其形方、圆、叁角、半月、团形，其色黄、白、赤、黑、青也。各圆满而具眾德，故名為轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即為五智如来也。又修法之时，欲吾身成為金刚轮，以此五字配於身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法...
《佛学大辞典》 / 537字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、定善，定心所修之善业也。息虑凝心观净土之依正二报也。二、散善，散心所修之善业也。策身口意废恶修善也。唐善导释观经以此二善，以十叁观為定善，以叁福為散善。谓一经之所明，不出定散之二善也。观经疏玄义分曰：「其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废...
《佛学大辞典》 / 224字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月19日贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰：「佛告诸比丘，过去久远无量世时，波罗奈国中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利於石上，后有精气堕小行处。有雌鹿来舐，即便有身。生一女子，梵志取之，养育长成。时梵豫国王求索此女，立為第二夫人。后时有身。相师占言：当生千子。日月满...
《佛学大辞典》 / 381字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月19日清彭际清述。二卷，自晋以来。正传一百叁十八人。附见九人。其自言曰：「予既集居士传。已而為二女子授诸大乘经。因续采古今诸善女人得入法流者凡百叁十许人，合為传，授二女子，俾传而习之。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月19日元崔氏女子名法珍。后出家為尼。法名弘道。明刻方册大藏缘起，陆光祖序云：「昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，叁十年始就绪。当时檀越，有破產鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心豪杰乎！不能倡而成之，而諉以為难。是丈夫之志，不如一女子也。」又冯梦禎序云：「宋元...
《佛学大辞典》 / 242字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月19日女子从父母从夫从子，谓之叁从。四十华严经二十八曰：「处女居家从父母，笲年嫡事又从夫，夫亡从子护嫌疑。」贤愚经叁，智度论九十九亦同。超日明叁昧经下曰：「女有叁事隔五事碍。何谓叁？少制父母；出嫁制夫不得自由；长大难子，是谓叁。」法句譬喻经二曰：「我等稟形生為女人，...
《佛学大辞典》 / 157字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月19日女子之色相也。訶欲经曰：「女色者，世间之枷锁，凡夫恋着不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫因之至死不免。女色者，世间之哀祸，凡夫遭之无厄不至。」智度论十四曰：「寧以赤铁宛转眼中，不以散心视女色。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月19日郑康成礼注曰：「素食平常之食。」汉书霍光传曰：「昌邑王典丧不素食。」注云：素食，菜食无肉也。金史世宗纪曰：「山陵每以朔望致祭，朔则用素，望则用肉。」东京梦华录曰：「有素食店。」剑南集曰：「有素饭诗。」鼠璞曰：「今俗人食叁长月素。释氏智论，天帝释以大宝镜照四部神...
《佛学大辞典》 / 225字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一眼根Cakṣurindriya，二耳根Śrotrendriya，叁鼻根Ghrāṇendriya，四舌根Jihvendriya，五身根Kāyendriya，六意根Manendriya，已上六根，上所说眼等之六根也。七女根Strindriya，女子身中起色欲之处。八男根Puruṣendriya，男子身中起色欲之处。九命根Jivitendriya，有情一期之寿命也...
《佛学大辞典》 / 445字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月19日两膝据地，两脛上空，两足指头柱地，挺身而立，经文或曰胡跪。佛使丈夫互跪，使尼眾长跪，以女子体弱，长跪较互跪為易也。释门归敬仪下曰：「僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两脛翘空，两足指柱地，挺身而立者也。」寄归传一曰：「言长跪...
《佛学大辞典》 / 165字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语菴罗Āmra，旧译曰柰。柰苑，即菴罗树园也。说维摩经之处也。维摩经佛国品曰：「一时佛在毘耶离菴树罗园。」玄应音义八曰：「菴罗果，形似梨。（中略）旧译云柰，应误也。」鸡跖集曰：「昔西域国有柰树生果，果生有一女子，王收為妃。女乃以苑地施佛為伽蓝，故曰柰苑。」慈恩寺...
《佛学大辞典》 / 214字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Biśākhāu āsikā，又云毘舍佉鹿母，毘舍佉母。单云鹿母，又云鹿子母。夫人名。毘舍佉者，星名。此夫人之生日当於此星，故以為名。优婆夷者，总谓女子之信佛道者，又从子而称鹿母或鹿子母。俱舍光记八曰：「鹿母者，毘舍佉夫人。毘舍佉，是二月星名，从星為名。此云长养，即功德生...
《佛学大辞典》 / 195字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Brahmadatta，王名。译曰净授。俱舍光记八曰：「昔有一王名跋罗哈摩达多。唐言净授。於王腋下有疱生一女子。名為鸽鬘。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月19日五蕴之旧译，旧译曰五隐，五眾。眾為和集之义。法华经譬喻品曰：「分别说诸法生灭之五眾。」法华嘉祥疏五曰：「以五法和集，义称五眾。又一一阴法各眾多故云眾也。杂心云：积聚是阴义。」 又出家之五眾：一、比丘，受具足戒之男子。二、比丘尼，受具足戒之女子。叁、式叉摩那，译...
《佛学大辞典》 / 162字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月19日观音菩萨化為马郎之妇称曰马郎妇。唐元和年中陕右有一美女，人见其姿貌欲求為配。女曰：我亦欲有归，但一夕能诵普门品者事之。黎明彻诵者二十人。女曰：女子一身岂能配眾？应诵金刚经。旦通诵者犹十数人。女復授以法华经七卷，约叁日，至期独马氏子能通经，女使具礼成姻。马氏迎之...
《佛学大辞典》 / 262字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一不杀生戒，不杀生物也。二不偷盗戒，不取不与也。叁不邪婬戒，不犯有看守者也。四不妄语戒，不為无实之言也。五不饮酒戒，不饮酒也。此五者在家之人所持，男子谓之优婆塞，女子谓之优婆夷。大毘婆娑论名為五学处。大庄严经名曰五大施。俱舍论名曰近事律仪。俱舍论十四曰：「受离...
《佛学大辞典》 / 198字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月19日凡禪定浅深次第為四禪四无色及灭尽定，出入皆以顺此次第為法。例如散心之人，不能直入四无色定，必先入初禪定，顺次而入第四禪，后入四无色之初定也。又出定不得直出，必逆次依此次第。是乃声闻人之法也。然佛及深位之菩萨不必用此次第，得由散心直入灭尽定，得由灭尽定直出散心，...
《佛学大辞典》 / 205字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月19日优填王经曰：「佛在拘深国，王号优填。其国有婆罗门，名摩因提。有一女容貌希有，名曰无比。官僚豪姓求聘之為妻，父曰：若与我女容貌齐者则应之。摩因提见佛相好具足，喜曰：方為此人。即将女诣佛所，请曰：愿以奉箕帚。佛说种种不净之相。曰：秽恶臭皮囊，有何好处？应将去。摩因...
《佛学大辞典》 / 190字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Deva，译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Kāṇadeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：「提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月19日出家之女子也。梵语曰比丘尼。比丘之语，通於男女。尼之音，示女性。僧史略曰：「汉明帝既听刘峻等出家，又听洛阳妇女阿潘等出家。」案此為中国有尼之始也。善见论曰：「尼者女也。」文句二之上曰：「尼者，天竺女人通名也。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月19日湿生女子之名。俱舍光记八曰：「鸽鬘者，昔有一王，名跋罗哈摩达多，唐言净授。於王腑下有疱，生一女了，名為鸽鬘。从腋下出，如鸽飞出。王重如鬘，故以名焉。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁结界之一，一寺一山之总界也。是為摄僧之结界，故曰僧界。因而住此界内者，成一团之和合眾。使比丘住此离别眾之罪。凡以為诸寺诸山之结界，不入外之俗人或女子等者，实為大误。盖為使僧无别眾之咎之善巧也。资持记上二之一曰：「僧界者，摄人以同处，令无别眾罪。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月19日女子信徒之结社也。僧史略曰：东晋废帝太和叁年，洛阳东寺尼道馨，通法华维摩，研穷理味，一方宗师，此则尼讲说之始也。见事物纪原七。
《佛学大辞典》 / 56字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月19日