性体周遍曰圆，妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源，诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者，谓诸菩萨及大罗汉，于六尘六根六识七大各各悟入不同故也。此由阿难，于楞严会上，虽闻根尘同源，缚脱无二之旨，而未达圆通本根，请佛开示。如来于是问诸弟子，最初发心方便，令其各各...
《三藏法数》 / 3621字 / 1828 浏览 / 更新时间：2025年05月06日结夏之时期，旧译家分前中后叁期，始於四月十六日者為前安居，始於五月十六日者為后安居，始於其中间者，為中安居，其日数则九十日。见行事钞资持记四之二。又，新译家為二期，前安居始於五月十六日，后安居始於六月十六日，而无中安居。但支那日本之僧徒皆取四月十六日為入安居之...
《佛学大辞典》 / 267字 / 1361 浏览 / 更新时间：2025年05月06日佛在迦尸国竹园，与诸比丘安居时，居士等作种种之粥施佛与僧。故有八种之名：一酥粥。以牛马等之酥，和米粟煮為粥也。二油粥。以荏酥麻等之油，和米粟煮為粥也。叁胡麻粥，取胡麻之子和米粟煮為粥也。四乳粥，以牛马等之乳和米粟煮為粥也。五小豆粥，以绿豆赤豆等和米粟煮為粥也。...
《佛学大辞典》 / 204字 / 1214 浏览 / 更新时间：2025年05月06日原為梵语U avasatha，变於巴利U osatha，失梵语之原形，而為Posadha。具曰布沙他，布洒他，逋沙他，褒沙陀，布萨陀婆，译曰净住，善宿，又曰长养。出家之法，每半月（十五日与廿九日或叁十日），集眾僧说戒经，使比丘住於净戒中。能长养善法，又在家之法，於六斋日持八戒而增长...
《佛学大辞典》 / 711字 / 982 浏览 / 更新时间：2025年05月06日梵语曰迦絺那。译言功德衣。修了安居之人所受之袈裟，受之之人，有五德，故曰功德衣。见[迦絺那]条。四分律四十叁曰：「安居竟，有四事应作。何等為四？应自恣，应解界，应结界，应受功德衣。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 899 浏览 / 更新时间：2025年05月06日又作一腊。僧受戒经一夏曰一臈集韵曰：「腊或作臈」臈為冬祭，乃一年之终也。说文曰：「冬至后叁戌，腊祭百神也。」而佛立安居之制，以四月十六日至七月十五日之九十日定安居之期日。以此安居為僧家之一岁，谓之法腊，又曰法岁。其属於夏期者，曰夏腊，又有僧腊戒腊之名。释氏要览...
《佛学大辞典》 / 161字 / 705 浏览 / 更新时间：2025年05月06日Varṣa，印度僧徒，两期叁月间禁外出而致力坐禪修学，是名两安居。异名為坐夏，坐腊等。始此谓之结夏，解此谓之解夏。业疏四曰：「形心摄静曰安，要期在住曰居。」其安居之因由，见[布萨]条。
《佛学大辞典》 / 81字 / 616 浏览 / 更新时间：2025年05月06日梵云 ravāraṇa鉢刺婆刺拏。旧翻自恣，新译随意。夏安居之竟日即在旧律為七月十六日，在新律為八月十六日，使他清眾恣举己所犯之罪对他比丘而懺悔之，故曰自恣。又云随意，又随他人之意而恣举其所犯，故云随意。寄归传二曰：「梵云鉢刺婆刺拏，译為随意，亦是饱足义，亦是随他人意...
《佛学大辞典》 / 128字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年05月06日