六祖慧能大师值印宗法师，与僧言非风非幡，仁者心动之寺也。六祖坛经曰：「遂出至广州法性寺。」清一统志七十九曰：「在府城内西北，旧為乾明法性二寺，宋合為一，亦改法性寺也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 1058 浏览 / 更新时间：2025年06月27日梵语Śaśin（Śasś者，兔也，Śaśin者月也），印度之俗，信月中有兔，谓怀兔者即月也。因而因明论示世间相违之过借之為其宗法。因明入正理论曰：「世间相违者，如说怀兔非月。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 862 浏览 / 更新时间：2025年06月27日净影所立之四宗。见[宗]条。又，因明之宗法有四种，谓之四宗：一徧所许宗，如言眼见色，彼此两宗皆共许者。二先承稟宗，如佛弟子向佛弟子立诸法皆空，鵂鶹弟子相对立有实我。叁傍凭义宗，如立声為无常，欲傍凭显无我之义者。四不顾论宗，除前叁宗，随立者所乐，所欲建立，更无所顾...
《佛学大辞典》 / 304字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年06月27日因明论理上，自宗因喻叁支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，為所谓叁十叁过。即宗九过，因十四过，喻十过也。 （甲）宗之九过：一、现量相违，谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻，虽不述因喻，然已明為误谬也。二、比量相违，谓...
《佛学大辞典》 / 1993字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月27日传灯录五，六祖章曰：「仪凤元年，届南海，遇印宗法师於法性寺讲涅槃经。师寓止廊廡间，暮夜风颺剎幡，闻二僧对论。一云幡动，一云风动，往復酬答，未曾契理。师曰：非风幡动，动者自心耳。印宗窃闻此语，竦然异之。」无门关第二十七则曰：「非风非幡。」因此世俗称僧德曰：「论妙...
《佛学大辞典》 / 122字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年06月27日因明叁支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若於立敌一许一不许，是名宗体。此二者為宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：「有法能别，但是宗依，而非是宗。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年06月27日法相宗所立。一切眾生之机类，分為五性，而定成佛不成佛： 一、定性声闻，有可开阿罗汉果之无漏种子者。 二、定性缘觉，有可开辟支佛果之无漏种子者。 叁、定性菩萨，有可开佛果之无漏种子者。 四、不定性，有二种叁种之无漏种子者。此中有四种：一、菩萨声闻不定，有佛果与罗...
《佛学大辞典》 / 401字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月27日因有九句之意。谓因於宗同品及宗异品，以关係之有无，而判其正不，有九种之别也：一同品有异品有，二同品有异品非有，叁同品有异品有非有，四同品非有异品有，五同品非有异品非有，六同品非有异品有非有，七同品有非有异品有，八同品有非有异品非有，九同品有非有异品有非有。因明...
《佛学大辞典》 / 500字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月27日因明叁十叁过中属於宗法之过。谓不拘事实如何，背於世间一般人所知而立宗法也。例如言：「人骨当為清净。」夫骨為世间一般之不净物，而相违之。则是世间相违也。但於此宗法，欲免世间相违之过。则冠以「真理者」，「第一义諦者」等之副辞可也。见因明入正理论。
《佛学大辞典》 / 110字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月27日六不定之一。叁十叁过中属於因之过失也。立者先具叁支立一宗之时，敌者对之亦立具叁支正反立者之宗者，此时立敌两立，不能生决定之智，故立敌之因，皆名决定相违，為不定因之一，不定因者，谓使宗法不能决定之因，相违决定者，谓立敌之因各决定成立相违之宗也。立敌各决定而成相违...
《佛学大辞典》 / 182字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月27日因明四相违因之一。宗法由有法与法之二语而成，「声」之语為有法，「无常」之语為法。其有法与法各有意许与言陈之二者，其言陈云自相，其意许云差别，今為法之言陈，故云法自相，然立者所说之因於所立之宗法中，法之自相相违反对，谓之法自相相违因。例如所谓「声為常，所作性故，...
《佛学大辞典》 / 180字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年06月27日