製陶器所用之车轮，又製造陶器之人也。维摩经不思议品曰：「菩萨断取叁千大千世界，如陶家轮。」资持记中一之下曰：「陶家谓土作家，轮即范土為杯器之车，运之则转，故以喻焉。」行宗记叁上曰：「陶家即土作者，轮盘一发，餘力自转。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月19日西藏新志中曰：「如达赖及尊贵之僧圆寂，敛尸棺内，塞之以盐，盐水漏於棺底，则以黄土和之，作小佛像，名盐水佛，最為贵重，得之甚艰。若得之者，异常宝重，永传於家。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月19日西方之极乐，於四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑婆即寂光同。盖天台宗立四土：一凡圣同居土，谓娑婆及安养。二方便土。叁实报土。四常寂光土，是究竟之佛土也。然由圆融之理言之，则四土总為不二。法华文句记九下曰：「...
《佛学大辞典》 / 193字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月19日往生净土所享受之乐，為无量不可思议，故谓之难思议往生乐。又日本真宗所说叁往生之一。谓弘愿他力之往生也。从他力迴向之信心，得往生於弥陀之真实报土者，非凡夫言说思虑所及，故谓之难思议往生。是第十八愿之誓，而大无量寿经所说之往生也。
《佛学大辞典》 / 103字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月19日定弥陀之报土化土，诸宗有异义。天台宗以西方之净土决為化土，法相宗立报土与化土二义，净土一家解释报化二土，其义颇多，日本亲鸞谓弥陀有报土化土之二土。净土之本体，定為弥陀真身所住之报土，於其报土上立九品之别，如或於其边域设懈慢界，是大悲摄化之化土也。教行证文类化土...
《佛学大辞典》 / 184字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月19日华者喻也。又假之义也。如人為获果实而植树，正得其果实，兼可得华，华即华报也。如此眾生植善恶之业因，正报其业因之结果曰果报。又称实报正报。附随其实报正报而得之假果名华报。例如不杀之因，远感涅槃之果，谓之实报，因之而得长寿，是即华报也。智度论十一曰：「如人求荫故种...
《佛学大辞典》 / 194字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁土之一。变化身所住之土也。此中有净土秽土之别。唯识论十曰：「变化身依变化土。」义林章七末曰：「身既有叁，土随亦尔。（中略）叁变化土，通净及秽。」见[叁土]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本见真大师所立二土之一。方便者，对真实而言，化身土者，对真佛土而言。為摄以自力修诸行，及行念佛而愿求净土者，弥陀如来权现一种之净土，使之往生也。其土非真实之报土，故曰方便，以化身佛為教主，非报身所居之土，故曰化身土。如观经所说十叁观所观之净土及九品土。又菩萨...
《佛学大辞典》 / 208字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月19日弥陀之极乐国土，為报土、為化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐為报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界為化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经...
《佛学大辞典》 / 271字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁界外之国土也。叁界外有诸佛菩萨之净土，谓之界外，叁界谓之界内。此界外之净土，天台差别為方便有餘土，实报无障碍土之二土。宝窟中末曰：「叁界外者名无漏。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、色光，為佛身所发之光明，眼可见者。亦名身光。二、心光，為佛心所发之光明，常照护眾生者。往生论註谓之智慧光。六要钞叁末曰：「言心光者，此非光分。身相心想，其体各别。只就义门，宜得其意。以佛慈悲摄受之心所照触光名心光，是念佛行相应佛心。其佛心者，慈悲為体。（中...
《佛学大辞典》 / 310字 / 53 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Viṣaya，自家势力所及之境土，又，我得之果报界域，谓之境界。无量寿经上曰：「比丘白佛：斯义弘深，非我境界。」入楞伽经九曰：「我弃内证智，妄觉非境界。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 46 浏览 / 更新时间：2024年11月19日