修駄都法时於本尊供白芥子也。盖駄都法即如意宝珠之法,其宝珠边,诸魔必伺,故為辟除之,乃行此供也。若无白芥子,则用菜种。又,降伏者,用芥菜之子,其作法於小土器或铜器等,盛芥子,后供养时,於华傍置閼伽以前,取其芥子器,以字供之,后置本处,不令他人见,若人多时,以时...
《佛学大辞典》 / 127字 / 411 浏览 / 更新时间:2025年06月11日真言宗祭供星天,专用纸钱。又禪林,於祈祷及盂兰盆会等雕纸如钱形,数十相连,与心经等於会毕时,焚化之,所以供鬼神也。唐书王璵传曰:「汉以来葬者皆有瘞钱,后世里俗稍以纸寓钱為鬼事,至是璵乃用為穰祓。」按,法苑珠林,纸钱起於殷长史。洪庆善杜诗辨证云:齐东昏侯好鬼神之...
《佛学大辞典》 / 265字 / 402 浏览 / 更新时间:2025年06月11日佛尝记曰:我涅槃之后,有末田底迦阿罗汉,於罽宾国安人弘扬佛法。如来寂灭后五十年,阿难弟子有末田底迦,闻佛记大喜,便来此国,宴坐大山岭,现大神变。龙见而深信问所须,阿罗汉曰:愿於地内得容膝地。龙王缩水奉施,罗汉以神通广身,龙王纵缩水,池空水尽。龙翻请地於阿罗汉,...
《佛学大辞典》 / 176字 / 386 浏览 / 更新时间:2025年06月11日隋天台智者大师,谓一大藏经题,不出人、法、譬叁者而已。因以单复具足不同,遂立为七种也。 一、单人立题,单人者,如佛说阿弥陀等经是也。谓释迦佛为能说之人,阿弥陀佛为所说之人。此经以两土果人立名,故云单人立题。(梵语释迦,华言能仁。梵语阿弥陀,华言无量寿。两土果...
《三藏法数》 / 459字 / 385 浏览 / 更新时间:2025年06月11日俗云為脐带者,资道什记上曰:「九界袈裟者,寻其根元,宿胎内时,自脐生物,犹如海草,本小末大也。譬如袋中纳物,自面前覆背边,而御寒热,令赤子生长。正垂出胎,乃向產门,逆头而生。尔时身先生,衣那后出,故谓后物。於是量赤子臂长,切其脐尾,而以吉酒洗见之时。於其衣那,...
《佛学大辞典》 / 244字 / 383 浏览 / 更新时间:2025年06月11日作曼陀罗供,水天供,圣天供等,种种供养之法式也。其作法出於苏悉地经二供养品,瞿醯经中奉请供养品,不空羂索经十五最上神变解脱坛品等。
《佛学大辞典》 / 59字 / 382 浏览 / 更新时间:2025年06月11日真言行者菩提心一念之功德有六种之差别,谓之六无畏,无畏者,安稳苏息之义,一切眾生被烦恼所缚而似死灭,若到此六处,则各各离彼之扼缚,而得苏息,故名无畏。凡大日经之说相,地前立叁阿僧祇劫,於此叁劫越麤妄执与细妄执及极细妄执之叁妄执,此上更立十地,為开发金刚宝藏位,...
《佛学大辞典》 / 576字 / 353 浏览 / 更新时间:2025年06月11日欲登妙位,非行不阶。行法众多,略言其四。梵语叁昧,华言正定,又云调直定。众生心行,常不调、不直、不定,入此叁昧,能调、能直、能定,故名叁昧。 一、常坐叁昧,常坐叁昧者,亦名一行叁昧。文殊般若经以九十日为期,独居静室,跏趺正坐,蠲除恶觉,舍诸乱想,不杂思惟,系...
《三藏法数》 / 565字 / 350 浏览 / 更新时间:2025年06月11日当日调百味之饮食及百种之器具,供养安居告终之眾僧也。供祖先之亡灵及施於饿鬼,非本意也。云栖之正讹集曰:「世人以七月十五日,施鬼神食,為盂兰盆大斋之会,此讹也。兰盆缘起目连,谓七月十五日,眾僧解夏自恣。九旬参学,多得道者。此日修供,其福百倍。非施鬼神食。施食自缘...
《佛学大辞典》 / 126字 / 341 浏览 / 更新时间:2025年06月11日互相滥用叁宝物之过罪也。此有叁宝互用,当分互用,像宝互用,一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。叁宝互用者,谓佛物用於法或僧,法物用於佛或僧,僧物用於佛或法也。当分互用者,例如滥用造释迦像所施捨之金以造弥陀等像,滥用作无量寿经所施捨之金以作法华经等,回用施於甲寺...
《佛学大辞典》 / 272字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年06月11日於死人之忌日招待僧人请读经,於是供斋而祈冥福也。梵网经下曰:「父母兄弟,和上阿闍梨,亡灭之日,及叁七日,乃至七七日。亦应读诵讲说大乘经律,斋会求福。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 307 浏览 / 更新时间:2025年06月11日观无量寿佛经疏,因释:阿难及天龙等闻法,欢喜作礼而去,故以叁义释之。(梵语阿难,华言庆喜。) 一、遇人欢喜,人即佛也。谓佛具足四无碍智,说观彼佛之法离于错谬,今遇此人,宁不欢喜,是名遇人欢喜。(四无碍智者,法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍智也。彼佛即梵...
《三藏法数》 / 321字 / 306 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵语商佉,译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻,以喻佛之说法广被大眾。又螺声勇猛,以表大法之雄猛。又吹螺而号令叁军,以譬说法降魔。法华经序品曰:「吹大法螺,击大法鼓。」无量寿经上曰:「扣法鼓,吹法蠃。」鼓音经曰:「吹大战螺,击大战鼓。」嘉祥法华经疏叁曰:「螺鼓远闻...
《佛学大辞典》 / 393字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年06月11日烧香之器。金製者谓之金香炉。土製者谓之土香炉。造二层形者谓之火舍香炉。皆供於佛前。导师所持者谓之柄香炉,有柄之香炉也。
《佛学大辞典》 / 53字 / 289 浏览 / 更新时间:2025年06月11日弥勒菩萨白佛言:如佛所说,阿弥陀佛极乐世界功德利益,若有众生,发十种心,随一一心,专念彼佛,是人命终,当得往生也。(梵语弥勒,华言慈氏。梵语阿弥陀,华言无量寿。) 一、无损害心,念佛之人,于诸众生,常起大慈之心,不加损害,令得快乐,是名无损害心。 二、无逼恼...
《三藏法数》 / 442字 / 286 浏览 / 更新时间:2025年06月11日论云:若人一心专念阿弥陀佛,毕竟得生安乐国土,成就种种功德庄严,获此二种世间清净。(梵语阿弥陀,华言无量寿。) 一、器世间清净,谓世界如器,隔别名世,间差名间,故名器世间。谓彼安养国土,广大无边,如太虚空,清净光明,如日月轮,具足珍宝庄严,是名器世间清净。...
《三藏法数》 / 203字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年06月11日梵语曰补逝波Puṣ a花為六种供物之一。表万行开敷而庄严佛果也。大日经疏八曰:「花者,是从慈悲生义。即是净心种子於大悲胎藏中,万行开敷庄严佛菩提树,故说為花。」以六种供具配於六波罗蜜,则花当於忍辱波罗蜜。以华有柔软之德,使人心缓和故也。诸经要集四华香缘详说以花供养...
《佛学大辞典》 / 133字 / 260 浏览 / 更新时间:2025年06月11日法华经法师品所说:一、受持法师,忆持而不忘者。二、读经法师,正心端坐,目覩经,口宣句读者。叁、诵经法师,习读既熟,不对文自然能诵者。四、解说法师,解说文句而授人者。五、书写法师,书写经文而广流布於世者。经曰:「若復有人受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈,於此经卷...
《佛学大辞典》 / 221字 / 239 浏览 / 更新时间:2025年06月11日密教之阿弥陀,為大日如来五智之妙观察智所现,是於大日成道之外,不说阿弥陀成道之因果,说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔,有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子,长名智积。闻父成佛,十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 222 浏览 / 更新时间:2025年06月11日经云:韦提希白佛言:世尊!我今乐生极乐世界阿弥陀佛所,唯愿世尊教我思惟,教我正受。于是世尊以叁种净业,答思惟十六妙观酬正受。故知叁种净业,乃往生净土之因也。(梵语韦提希,华言思惟。梵语阿弥陀,华言无量寿。十六妙观者,日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观...
《三藏法数》 / 297字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月11日又曰供养具如意愿。四十八愿中第二十四之愿名。无量寿经上曰:「设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所欲求供养之具,若不如意者,不取正觉。」欲使菩萨供养诸佛之品具如意之愿也。
《佛学大辞典》 / 79字 / 190 浏览 / 更新时间:2025年06月11日Deva,译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又(人名)又作提波,菩萨名,译作天,后以一目施神,故曰迦那提婆Kāṇadeva,伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人,龙树之弟子,付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰:「提婆菩萨,南天竺人,婆罗门种,博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 171 浏览 / 更新时间:2025年06月11日诸供混沌而供之意。即修护摩法时,混和残餘之诸供,而供养诸尊并十方世天也。如苏悉地羯罗经下所谓「所残餘穀酥蜜酪等,并和一处用祭火天。」金刚顶瑜伽护摩仪轨所谓「献圣眾所残五穀香花等,聚一器中,献十方世天。」息灾护摩次第所谓「若供物少时,混沌而供,又苏油等少时,混沌...
《佛学大辞典》 / 126字 / 168 浏览 / 更新时间:2025年06月11日午前之食,谓之时。午后之食谓之非时。沙弥之十戒,有不过中食。比丘之具足戒,有非时食戒。故出家之僧尼,总不可受非时食。后呼斋非时為斋供非时之称者,非也。善见论十六曰:「非时食言是时食。」寄归传叁曰:「时非时,且如经说。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 168 浏览 / 更新时间:2025年06月11日金刚界之成身会曼荼罗是也。先於色究竟天五相成身,证得圆满之佛身,直降於须弥顶先从大日如来之自心流出四方四伟之四亲近,总為十六大菩萨,次从四方之四佛流出大日亲近之四波罗蜜菩萨,次从大日如来对於四方之四佛流出喜髮歌舞之四内供,次自四方之四佛為奉答之流出香花灯涂之四...
《佛学大辞典》 / 156字 / 163 浏览 / 更新时间:2025年06月11日讚叹佛十颂之句也。又曰金刚句偈,金刚讚,金刚讽咏。大日经七曰:「又以持金刚殊胜之讽咏供养佛菩萨,当得速成就。即说执金刚阿利沙偈曰:无等无所动,平等坚固法,悲愍流转者,攘夺眾苦患,(中略)不染一切趣,叁界无所依(云云)。」此讚有十颂,名金刚句等。
《佛学大辞典》 / 109字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月11日僧之席次,必依夏腊之多少而定。梵网经下曰:「若佛子应如法次第坐:先受戒者在前坐,后受戒者在后坐,不问老少比丘尼贵人国王王子乃至黄门奴婢。」 又供养法有僧次与别请二者。施主不选其人,但顺僧中之席次而供养,谓之僧次。特选其人而请待,谓之别请。
《佛学大辞典》 / 110字 / 152 浏览 / 更新时间:2025年06月11日灌顶式,小坛所所供之供物。有前供叁个与后供叁个。指其一方称為片供。叁昧耶戒用前之片供。金胎两戒用前后供。其前供供养新佛(新阿闍梨),后供供养古佛也。其布列之次第。金刚盘(置金刚杵之圣堂)之前,置卍字之火舍,其前后為閼涂华,以次第置之。
《佛学大辞典》 / 105字 / 138 浏览 / 更新时间:2025年06月11日禪林僧堂中央所安置之像,称為圣僧。每日设食供之。其像有文殊,有憍陈如,有空生,而无一準,但多以宾头卢為圣僧。此自秦之道安為始,正安置形像,由於宋末之法愿法镜等云。释氏要览下曰:「传云:中国僧寺立鬼庙,次立伽蓝神庙,次立宾头卢庙,即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一...
《佛学大辞典》 / 333字 / 134 浏览 / 更新时间:2025年06月11日维摩居士应眾香国眾香菩萨之问:说於此土成就八法得生净土:一饶益眾生不望报,代一切眾生受诸苦恼,所作功德尽以施之。二心等眾生,谦下无碍。叁於诸菩萨视之如佛。四於所未闻之经文闻之不疑。五与声闻不相违背。六不嫉他供,不高己利,而於其中调伏其心。七常省己过,不讼他短。...
《佛学大辞典》 / 134字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年06月11日供养本尊,供涂香,华,烧香,饮食,灯明之五种者,称之為别供,供已,更以印明,行普供之法。从此印明出无边广大之供物,供养一切海会之圣眾,故名之為总供。
《佛学大辞典》 / 62字 / 96 浏览 / 更新时间:2025年06月11日叁福田之一。可悲愍之苦难贫穷境界,向此境界而惠施,则得无量之福,故名悲田。法论谓供父母曰恩田,佛僧曰敬田,贫穷曰悲田。唐有悲田养病坊,见旧唐书武宗纪。悲田之名本此。
《佛学大辞典》 / 72字 / 94 浏览 / 更新时间:2025年06月11日译曰常别施主,常施别食於僧中之施主也。由檀越出钱物於僧家,每日次第令於一比丘作好食谓之别施。百一羯磨一曰:「梵云泥得,译為常施,有别施主施僧钱物作无尽食,每日次第令僧家作好食以供一人。乃至有日月来不许断绝,西方在寺多有,此地人不知闻。若不能作食,供乳亦好。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 90 浏览 / 更新时间:2025年06月11日