是即有漏果报之四相，谓之苦諦四行相。苦空无常无我者旧译。新译谓之非常苦空非我。俱舍论二十六曰：「苦圣諦有四相：一非常，二苦，叁空，四非我。待缘故非常，逼迫性故苦，违我所见故空，违我见故非我。」观无量寿经曰：「八种清风，从光明出。鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。...
《佛学大辞典》 / 153字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月08日一、人无我，自主自在之我為我。凡夫不了五蕴假合和之义，固执实有自主自在之人体，曰人我，今了五蕴假和合之义，达实无人体，曰人无我，是為小乘之观道，以断烦恼障，而得涅槃者也。二、法无我，固执诸法有实体，有实用，曰法我，今了诸法因缘生之义，达实无自性，曰法无我，是為...
《佛学大辞典》 / 182字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月08日小乘二十部中犊子部所说。有常一主宰之义之我，确為存在，然於五蕴和合之肉体，非离亦非不离，执着在非即非离蕴关係之我见也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月08日一、人我见，一切凡夫，不了人身為五蕴假和合，固执人有常一我体之恶见也。二、法我见，一切凡夫，不了诸法之空性，固执法有真实体用之妄见也。起信论下末曰：「人我见者，计有总相主宰，法我见者计一切法各有体性。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月08日指五蕴假和合之心身，视為常一之义，谓之我见，又云身见。梵语曰没曳达利瑟致，译曰我见。唯识论四曰：「我见者，谓我执。於非我法妄计為我，故名我见。」同述记九末曰：「梵云没曳达利瑟致，此云我见。」大乘义章六曰：「言身见者，亦名我见。五阴名身，身中见我，取执分别，从其...
《佛学大辞典》 / 156字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月08日五蕴之假和合者。外道凡夫妄执之為实我，悟道之圣者了达為因缘生之假我。假我為因缘生，与兔角龟毛之都无不同。若拨无此假我，即為恶取空之邪见。经中诸贤圣之自称我者，皆但就假我而言，即如如是我闻，又我此土安稳。我说即是空，皆从人法假立為我也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月08日佛初生时之语，是叁世诸佛之常法也。长阿含经一曰：「佛告比丘：诸佛常法，毘婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，徧观四方，举手而言：天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死，此是常法。」瑞应经上曰：「到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地，即...
《佛学大辞典》 / 360字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月08日我无实体，思有我者，為颠倒之妄见，故云倒我。四颠倒之一。释门归敬仪中曰：「凡怀遵承倒我，我我因循，何由得觉？」
《佛学大辞典》 / 49字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年06月08日