又曰直往菩萨。渐悟菩萨之对。无始以来，於第八阿赖耶中，有菩萨之法尔无漏种子，无為二乘之修业，直进入菩萨之道位者。
《佛学大辞典》 / 50字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又名根本无明，无始无明。迷於中道实相之理者，名為无明，其无明有浅深麤细之别。故天台之别教分之為十二品，圆教分為四十二品，其中最微细深远之元本品类，谓之元品。是一切眾生所迷之元初根本，故名根本无明，此无明与真如之无始皆為无始，故名无始无明。然则此元品无明，為无始...
《佛学大辞典》 / 143字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年04月22日执持己心而不离之见解也。就种种之妄见而言之。释门归敬仪中曰：「无始妄习，执见鏗然。」显密二教论上曰：「文随执见隐，义逐机根现。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年04月22日明真妄互為熏习，染净之二法，相续不断也。一无明熏习，眾生有无始之无明，熏习真如，以熏习故，生妄心也，妄心者业识也。二妄心熏习，以此妄心还熏於无明，使增不了之念，更转而使现妄境界，妄境界者，转识及现识是也。叁妄境界熏习，此妄境界还熏动妄心以起诸浪，造种种之业，受...
《佛学大辞典》 / 290字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年04月22日菩萨於十地断十障，而证十真如：一於初地断异生性障，证适行真行，异生性障者，此地入心中断之所，即见道所断之烦恼所知二障也，此二障為无始以来凡夫异生之性，故云异生性。二於第二地断邪行障，证最胜真如。邪行障者其体為俱生所知障之一分。於诸有情身為行邪之障，故名邪行障。...
《佛学大辞典》 / 607字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年04月22日十八空之一。由因果之理推之，则世间一切之法，实為无始，更以慧眼观之，则诸法皆空，而无始之相亦不可得，此谓之无始空。见智度论叁十一。
《佛学大辞典》 / 57字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年04月22日自道体而生之力用得道，故由道发无畏之力用也。楞严经一曰：「阿难见佛，顶礼悲泣。恨无始来一向多闻，未全道力。」智度论二曰：「阿难闻是事，闷心小醒，得念道力助。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓菩萨经叁祇百劫修行登因地最后之等觉位，入金刚喻定也。金刚喻定者，正将成佛时所入之定，知慧坚固，故以金刚為喻，一念打破无始无明而到达无上佛果之因位最后道心也。
《佛学大辞典》 / 73字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓无始之间隔，一念之间隔等。乃真言宗之用语，根本无明之异名，不达法界平等之理而执差别之妄念也。由此差别之妄念而起贪瞋等之烦恼，造诸恶业，轮迴於生死。一切生死之根本皆在此一念之间隔。此妄情為凡夫之自性，由无始而相续，故云无始之间隔。菩提心论有此名，起信论谓之根本...
《佛学大辞典》 / 195字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又曰即心是佛，即心成佛。為诸大乘教之极谈。言是心即是佛也。传灯录七（法常章）曰：「初参大寂，问如何是佛？大寂云即心是佛。师即大悟。」同六（马祖章）曰：「僧问：和尚為什麼说即心即佛？师云：為止小儿啼。僧云：啼止时如何？师云非心非佛。」碧严四十四则曰：「即心即佛即...
《佛学大辞典》 / 538字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年04月22日起信论分无明為根本枝末之二、迷於法界理之原始一念，為根本无明，因根本无明而起叁细六麤之惑业，為枝末无明。依此判，则小乘之无明局於枝末无明，不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一名无始无明，真言称之為无始间隔，台家号之為微细无明与障中无明，胜鬘所说...
《佛学大辞典》 / 227字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年04月22日最极微细之无明也。就生起之次第而谓為无始无明，根本无明，元品无明等。就伏断之次第而谓為最后品无明。七帖见闻七曰：「约流转初无始无明云也。又元初一念无明云也。是即法性都忽然念起，名為无明。迷始一念无明也。又还灭门时断惑终故最后品无明云也。又终品无明释。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 74 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓生死之轮迴也。是依虚妄之惑业所感，其体非真宗，故云虚妄。讚阿弥陀佛偈曰：「我从无始循叁界，為虚妄轮所迴转。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 73 浏览 / 更新时间：2025年04月22日