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普遍光明燄鬘清净炽盛如意宝印心能胜大明王大随求陀罗尼经

二卷,唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁,集一切大眾,放顶毫之光照十方一切佛剎说大神咒,名普徧光明。(中略)大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷,同本抄略。

《佛学大辞典》 / 110字 / 628 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

摩揭陀国之那兰陀寺,译曰施厌寺。玄奘久学於此。见[那烂陀]条。梵Nālanda。

《佛学大辞典》 / 37字 / 623 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

谓不能记别当来之果,又于善恶法中,所记别,故名记。 一、能变记,谓第八识心王,是记性,与心所五法相俱,则能变现色等一切境界,而所分别,故名能变记。(五法者,一作意、二触、叁受、四想、五思,是名遍行五法,即第八识心所法也。) 二、所变记,谓根身、...

《三藏法数》 / 284字 / 614 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

僧问赵州,狗子还有佛性也,答云。此称赵州字,而為禪家之公案。见[]条。

《佛学大辞典》 / 34字 / 596 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

俱迦离信堕恶道

智度论一曰:「如提婆达多大弟子俱迦离,信法故堕恶道中,是人信,於佛法自以智慧求不能得,何以故?佛法甚深故。」

《佛学大辞典》 / 52字 / 594 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

廓然

廓然而圣諦之意。景德传灯录第叁菩提达磨条曰:「帝又问:如何是圣諦第一义?师曰:廓然圣。」此一句古来称為禪之枢机,杂透难解之极则。见碧巖录(第一则),从容录(第二则)。

《佛学大辞典》 / 80字 / 592 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

比经

如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与其量大苾刍众量菩萨天人等俱。 尔时尊者阿难在空闲处独坐思惟。生如是念。若善男子或善女人。以净信心受三归依。作如是言。今我某名归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。如是归依得几许福。作是念已...

《最比经》 / 大唐三藏法师玄奘奉诏译 / 3775字 / 589 浏览 / 更新时间:2023年01月19日

叁啟常经

佛说常经之异名。又略称叁啟经。

《佛学大辞典》 / 15字 / 588 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

量义经

一卷,萧齐曇摩伽陀耶舍译。佛将於法华说量之法归於实相之一、先说此经明量之法,由一实相而生。故谓之為法华之开经。又法华论列法华十七名,量义经,其一名也。是法华之实相,有自生量义之理,故以為别名也。

《佛学大辞典》 / 90字 / 587 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

中天竺国王之子,梵名戍婆揭罗僧訶Śubhākarasiṁha,唐言净师子,义翻曰善畏。一云输婆迦罗,此云畏,亦义翻也。十叁嗣位,昆弟嫉之而构乱,因让位於兄,出家至南海滨,遇殊胜招提,得法华叁昧。又诣那兰陀寺,遇龙树弟子达磨掬多(即龙智叁藏),受瑜伽叁密之教,掬多劝畏行...

《佛学大辞典》 / 186字 / 580 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

明者,于第一义所明了,故曰明,即惑是也。 一、缠明,缠即缠缚,谓由此明之惑缠缚,不能出离生死,故曰缠明。 二、随眠明,谓明烦恼,长时随逐,眠伏第八藏识之中,故曰随眠明。 叁、相应明,谓意识缘于六尘之境,识与境相应而起明烦恼,故曰相应明...

《三藏法数》 / 183字 / 578 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

量心

量心者,慈悲喜舍也。通名量者,谓菩萨利他之心广大也。所缘众生既量,而能缘之心亦量也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、慈量心,慈名爱念,即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生,常求乐事,随彼所求而饶益之,故名慈量心。 二、悲量心,悲名愍...

《三藏法数》 / 241字 / 578 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

量义经疏

日本传教疏叁卷,题曰註量义经。又量义经笺註,丁福保注。

《佛学大辞典》 / 26字 / 578 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

祇园精舍常院

释氏要览下曰:「西域传云:祇桓西北角,日光没处,為常院。若有病者,当安其中。意為凡人内心贪着房舍衣鉢道具,生恋着心,厌背故。制此堂,令闻名见题悟一切法彼常故。」

《佛学大辞典》 / 74字 / 577 浏览 / 更新时间:2025年05月11日

间道

二道之一。方断惑而不為惑间隔之漏智也,旧译谓之碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道,即间道乃前念之因道,解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰:「间道者,谓此能断所应断障。」

《佛学大辞典》 / 81字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年05月11日