一、息道善根发相,谓修禅之人,由先数息而修止观,故得身心调适,妄念皆止,因是自觉渐渐入定,泯然空寂。或经一日、二日,乃至一月、二月,不退不失,即于定中,忽觉身心运动,而发痛痒冷暖等触,触相发时,身心安定,悦豫清净,不可为喻,是为息道善根发相。 二、不净观善根...
《三藏法数》 / 435字 / 545 浏览 / 更新时间:2025年04月17日菩萨名。诸行无行经下说喜根胜意二菩萨之事。智度论六引此。文殊师利白佛言:昔有佛名狮子音王。时有二菩萨比丘,一名喜根,容仪质直,不捨世法,又不分别善恶,不讚少欲知足,不讚戒行头陀,但说诸法实相。语诸弟子,一切诸法,婬欲相、瞋恚相、愚痴相,即是诸法实相,方便教弟子...
《佛学大辞典》 / 122字 / 538 浏览 / 更新时间:2025年04月16日一、息道善根发相。数息观成,入定时,自心安悦,而发善根也。二、不净观善根发相。定中起不净观,捨爱着之所而发善根也。叁、慈心善根发相。於定中起慈悲心,入深定,起清净之善根也。四、因缘观善根发相。於定中起正见,离断常之邪见,得法喜而起善根也。五、念佛善根发相。於定...
《佛学大辞典》 / 130字 / 538 浏览 / 更新时间:2025年04月16日於天台所立别教五十二位之阶位,十信之位也,於圆教六即之阶位,相似即之位也。断见修二惑得六根之清净,与藏通二教之佛相齐。四教仪曰:「六根清净位,即是十信也。」辅行四曰:「能修四安乐行,一生得入六根净。极大迟者不出叁生,若為名闻利养,累劫不得。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 525 浏览 / 更新时间:2025年04月16日无始无明之异名,见[无始无明]条。传通记糅钞六曰:「问:根本无明其相如何?答:我等心性天然迷悟二,其迷本名根本无明,悟本名本觉。此二无始本有,法自性天然理,难及思虑,不出言舌处也。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 522 浏览 / 更新时间:2025年04月16日又名根尘识。即有取境之作用者,谓之根,所缘谓之境,能缘谓之识。五根五境五识,谓之前十五界。六根六境六识谓之十八界。眼识以眼根為所依缘色境乃至意根以意识為所依缘法境。见俱舍论成唯识论等。
《佛学大辞典》 / 83字 / 499 浏览 / 更新时间:2025年04月16日五根者,眼耳鼻舌身也。增上,犹增胜也。 一、庄严身,庄严,端庄严饰也。谓眼耳鼻舌庄严于身,然后完美,于此诸根,若阙一者,便成残陋。若不缺者,全美增胜,是为庄严身也。 二、导养身,导养者,导引资养也。谓眼能见安危之色,耳能闻美恶之声,鼻能嗅香臭之气,舌能尝甜苦...
《三藏法数》 / 262字 / 487 浏览 / 更新时间:2025年04月17日以两手背相附,而收二头指,以二小指屈掌中,以二大拇指各压二指之头,置於心上,诵经中之陀罗尼七徧,结此印,诵此陀罗尼,而行法之行者,即变成般若波罗蜜菩萨,為一切诸佛之母。见仁王般若念诵法。
《佛学大辞典》 / 82字 / 480 浏览 / 更新时间:2025年04月16日对於叁毒而立叁善根:一无贪,二无瞋,叁无痴。此叁者皆為生无量善法之根本,故名善根。见集异门足论叁。 又即施,慈,慧之叁者。反於贪瞋痴之叁者。新译仁王经中曰:「治贪瞋痴叁不善根,起施慈慧叁种善根。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 457 浏览 / 更新时间:2025年04月16日一、无始生死根本,谓众生经无穷劫,流转生死,求其初始,实不可得。但迷失本性,即随生死,故名无始生死。根本者,即是攀缘之心。经云:用攀缘心为自性者。是也。 二、无始菩提涅槃元清净体,梵语菩提,华言道。梵语涅槃,华言灭度。谓性净理体,虚融寂灭,不迁不变,无始无终...
《三藏法数》 / 150字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年04月17日谓修行之人修四念处观,虽善萌微发,根犹未生,根未生故,善萌易坏。今修五法,使善根生,故以根为名也。(四念处者,一观身不净、二观受是苦、叁观心无常、四观法无我也。) 一、信根,谓信于正道及助道法,则能出生一切无漏禅定解脱,是名信根。(正道者,即四念处观也。助道...
《三藏法数》 / 256字 / 441 浏览 / 更新时间:2025年04月17日具名大方广菩萨藏文殊师利根本一字陀罗尼经,一卷,唐宝思惟译,与义净译之一字咒王经同本,是一字文殊法之本经也。
《佛学大辞典》 / 50字 / 438 浏览 / 更新时间:2025年04月16日