又名密坛。行灌顶圣式之坛场,梵谓之曼陀罗。坛者非唯筑土之谓,且谓随於其法布列诸尊以作圆满之都会也。因此曼陀罗亦译為轮圆具足。此法由金刚智始。宋高僧传一(金刚智传)曰:「开元已未岁,达於广府,勅迎就慈恩寺,寻移荐福寺,所住之剎,必建大曼拏罗灌顶道场,度於四眾。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 177 浏览 / 更新时间:2024年09月26日一、摩顶灌顶,诸佛摩行者之顶,而授成佛之记也。二、授记灌顶,诸佛以言说与成佛之记也。叁、放光灌顶,诸佛放光而使其人被利益也。见秘藏记末。 又一、成就真言灌顶。受明灌顶也。二、灭罪求福灌顶,息灾灌顶也。叁、来生求果灌顶,增益灌顶也。见瞿醯经上。 又一、结缘灌顶。...
《佛学大辞典》 / 120字 / 156 浏览 / 更新时间:2024年09月26日谓一般俗人入灌顶坛,投华於诸尊而结缘也。当投华时,使以尊像為与我有宿缘之尊体而念之,结缘之名基於此。因名投华叁摩耶。是二种灌顶之一。见[灌顶]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 150 浏览 / 更新时间:2024年09月26日真言宗之说,谓旛具无量之佛德,以顶触之。则先受轮王之灌顶,终受佛位之灌顶。故因中说果,名旛為灌顶云。此名為菩萨形旛。秘藏记末曰:「世人皆以旛号灌顶,是以旛功德先為轮王,终成佛以致佛,果名為灌顶,是故知以果名因也。」参照[灌顶]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 133 浏览 / 更新时间:2024年09月26日修於灌顶中之息灾护摩也。其法於初夜已了金刚界灌顶将移於胎藏界之中间,大阿闍梨,自登护摩坛,以金刚界大日為本尊,使受者坐於阿闍梨左侧,西面而修之。或有阿闍梨不自為此而使亲教师為此者,有於四座或二座叁座修之者。其修法,於火天坛请火天,於部主坛,观理智冥合之宝生如来...
《佛学大辞典》 / 172字 / 129 浏览 / 更新时间:2024年09月26日