五眼之一，慧能观照，故名眼。照诸法皆空真理之空慧名之。无量寿经下曰：「慧眼见真，能度彼岸。」思益经叁曰：「慧眼為见何法？答言：若有所见，不名慧眼。慧眼不见有為法，不见无為法。」智度论叁十叁曰：「為实相故求慧眼，得慧眼不见眾生尽灭一异相，捨离诸着不受一切法，智慧...
《佛学大辞典》 / 178字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月20日无明能伤人，故以譬於病。止观六曰：「无明為病渊源，中道為药府城。」往生要集中末曰：「佛是医王，法是良药，僧是瞻病人，除无明病，开正见眼。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月20日佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像叁昧仪轨经曰：「復為佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月20日利者锐利，根者信等之五根，又眼等之五根也。又根為根器，即天性也。 又利者速疾之义，根者能生之义，速疾生妙解也。法华经方便品曰：「有佛子，心净柔软亦利根。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年06月20日新作佛像所行之法会名。开佛眼之义。开眼之本据，如一切如来安像叁昧仪轨经曰：「如是供养仪则已周备，復為佛像开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。」大威力乌枢瑟摩明王经中曰：「令匠於坛中速刻本尊，（中略）以彩色严之，像额间点赤或黄。至来月一日开目。」二经中前...
《佛学大辞典》 / 144字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月20日又曰有见有对色。色法有眼等五根，色等五境及无表色之十一种，此中色境之一為可见有对色，眼等五根与声等四境為不可见有对色。无表色為不可见无对色。眼可见者曰可见，由极微组织而有障碍者曰有对。智度论二十曰：「佛说叁种色：有色可见有对，有色不可见有对，有色不可见无对。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月20日又作瞿。衢之声含十名。四阿含暮抄下曰：「梵言衢十名，羊也、眼也、地也、天也、水也、说也、方也、金刚也、光也、箭也。」俱舍论五曰：「且如古者，於九义中，共立一瞿声，為能詮定量。故有颂言：方兽地光言，金刚眼天水，於斯九种义，智者立瞿声。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年06月20日如观音现叁十叁身，佛菩萨普示现种种之身，济度眾生也。大日经疏二曰：「当念我当得门证自然之慧然后普现色身而演说之。」法华经科註八曰：「普现色身形无定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚识度。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年06月20日观世音之密号也。观音之眼相，為青莲慈悲之容，多罗尊自此处出生。要略念诵经曰：「开敷妙觉光明眼，修广犹若青莲华。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年06月20日梵语斫芻。又作斫气芻Cakṣu，义林章叁本曰：「梵云斫芻。斫者行义，芻者尽义。谓能於境行尽见。行尽见诸色故，名行尽。翻為眼者，体用相当，依唐言译。」华严大疏五曰：「照瞩為眼。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年06月20日於眼等之五根，加意根也。据大乘，则第七之末那识名為意根。据小乘，则以前念之意识為意根。此六法有能生六识而使各别缘六境之胜用，故立為六根。俱舍论叁曰：「颂曰：了自境增上，总立於六根。论曰：了自境者，谓六识身眼等五根，於能了别各别境识有增上用，第六意根於能了别一切...
《佛学大辞典》 / 133字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年06月20日是成实所立。五根五境及地水火风之四大也。与俱舍之异点，俱舍以四大為能造之实色，摄之於触境，与他所造之根境皆為实色，成实之色香味触之四為能造之实色，依此四尘而成地水火风之四大，声尘之一（四大相触為声），与眼等之五根从此四大而成，故四大五根及声尘之十法皆為假色，假...
《佛学大辞典》 / 126字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年06月20日离情念分别之心识也。有二种，一為无漏之无分别心，一為有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称於境之自相，现量之心是也。分别為随念，计度，自性之叁种。无分别者，无随念计度之二种，非无自...
《佛学大辞典》 / 124字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年06月20日摩醯首罗天有叁目，其竪之一隻眼，云顶门眼。最超於常眼。碧巖叁十四则颂古着语曰：「顶门具一隻眼。」同叁十五则垂示曰：「若不是顶门上有眼肘臂下有符，往往当头蹉过。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 70 浏览 / 更新时间：2025年06月20日