修於灌顶中之息灾护摩也。其法於初夜已了金刚界灌顶将移於胎藏界之中间，大阿闍梨，自登护摩坛，以金刚界大日為本尊，使受者坐於阿闍梨左侧，西面而修之。或有阿闍梨不自為此而使亲教师為此者，有於四座或二座叁座修之者。其修法，於火天坛请火天，於部主坛，观理智冥合之宝生如来...
《佛学大辞典》 / 172字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年06月13日又作金刚衣，金刚衣天。在金刚界外金刚部西方之中央。随其所持物，而称為弓箭毘那夜迦，又云顺行大将。四方毘那耶迦西方守护之尊也。象头人身，左持弓，右持箭，作射势，坐於荷叶。
《佛学大辞典》 / 73字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月13日台家所立四土之一。声闻缘觉二乘究竟证果者，及地前菩萨，当生界外之净土也。此等人皆修空观之方便道而断见思（谓四住也）之惑，故谓之方便，未修中观，随之无明之惑未尽，故曰有餘。天台观经疏曰：「修方便道断四住惑，故曰方便。无明未尽，故曰有餘。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月13日小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部為以戒律為本之异说，二部，十八部等则正為宗义之分派也。二部即上座部大眾部。此有二种：一為结集之异同，非宗义之别称。佛灭度之年，夏安居中於窟内与窟外两处结集叁藏。窟内以上座之耆宿多，故...
《佛学大辞典》 / 291字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月13日大小便之二处。佛祖统纪叁十曰：「残秽在身，為欲蠲除便在二道成男女根。」 又无碍道，解脱道也。新译曰无间道，解脱道。断惑证理之智慧名也。正断惑之智慧為无碍道，正证理之智慧為解脱道。无碍者，正对破惑而智不為惑所障碍也。无间者其智不為惑所间隔也。解脱者其智离繫缚於惑...
《佛学大辞典》 / 1070字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月13日天仙名，胎藏界外金刚院之眾。秘藏记末曰：「阿诣罗仙，赤肉色。在天后傍，持莲华，上有瓶。」净严云与[央/瓦]伽罗和Aṅgiras同。
《佛学大辞典》 / 58字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月13日具云方便有餘土。四土之一。如阿罗汉断叁界烦恼之圣者死后所生之处。故有餘土者在叁界之外。然小乘之宗义，谓阿罗汉得无餘涅槃。则毕竟不生，无復生所，大乘之宗义则谓阿罗汉非毕竟不生。叁界之生尽，则直生界外之有餘土。故彼之所谓无餘涅槃，尚為有餘涅槃。是大小乘之差别也。為...
《佛学大辞典》 / 167字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月13日胜论六句义中之说大有句义者。仁王经上曰：「一切眾生烦恼不出叁界藏，一切眾生果报二十二根不出叁界，诸佛应化法身亦不出叁界。叁界外无眾生，佛何所化？是故我言：叁界外别有一眾生界藏者外道大有经中说，非七佛之所说。」起信论曰：「若说叁界外更有眾生始起者，即外道经说。」...
《佛学大辞典》 / 161字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月13日一、多世界置一尘无碍用。二、一尘现多佛剎无碍用。叁、眾海水置一毛孔往返十方不嬈眾生无碍用。四、多世界内自身中示现一切神通无碍用。五、一毛繫多金刚山持行十方令眾不怖无碍用。六、多劫作一劫力作多劫示现成坏差别无碍用。七、多世界现四大变坏不恼眾生无碍用。八、多世界叁...
《佛学大辞典》 / 164字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月13日叁餘之一。二乘之人，既脱界内之生死，犹餘界外之生死也。叁藏法数十一曰：「二乘之人，已出叁界分段生死，尚有变易生死之苦，故名苦餘。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月13日一、烦恼余，烦恼余亦名障余。谓二乘之人，虽断叁界内见、思惑尽，尚有界外无明惑在，故名烦恼余。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、业余，业余亦名道余。谓二乘之人，虽断叁界内业缚，尚余界外变易生死之业，故名业余。 叁、苦余，苦余亦名...
《三藏法数》 / 148字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年06月13日Vajrāloka，金刚界外四供养菩萨之一。為女天之菩萨形。以灯明奉中臺之尊者。秘藏记末曰：「白色，持烧炉。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金明云海叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚灯明侍女菩萨形，住西北角金刚宝楼阁。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年06月13日凡夫之分段生死谓之有為生死，菩萨之变易生死名為无為生死。胜鬘经曰：「有有為生死无為生死，涅槃亦如是，有餘及无餘。」宝窟下本曰：「分段名曰有為，变易名曰无為。分段之因名為有漏，变易因名為无漏。分段果名有為，变易果為无為。对界内有漏，语界外為无漏，然实是有漏。对界...
《佛学大辞典》 / 131字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月13日谓对沈沦叁界中之眾生教断见思二惑出离叁界之法门也。天台之藏教通教是也。四教仪曰：「此二教是界内教。」同集註下曰：「藏通叁乘，断惑出界。（中略）对界外方便等土，名界内教，以此二教化界内也。玄义五上曰：「若随界内好乐，说前两教位。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月13日对於断见思惑离叁界，於界外净土受变易生死之法身菩萨教断无明而成佛之法门也。天台立四教，藏通之二教為界内教，别圆二教為界外教。玄义五上曰：「若随界外好乐，说后两教位。」同六下曰：「叁藏不说界外，今以大乘意望之。」四教仪集註下曰：「此教明界外独菩萨法，教理智断，行...
《佛学大辞典》 / 149字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月13日标结界相之石也。有二种：一為摄僧界中结大界标其外相之石牓。四分律行事钞所谓「最外一重，大界外相标」，又「结已，即须牓示显处，令后来者，主客俱委，无有滥疑」是也。二為禁荤酒等入门内之石牓，亦称禁牌石，又曰荤酒牌。是禁荤酒等入结界内，令僧眾道业精进也。
《佛学大辞典》 / 111字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年06月13日声闻缘觉之人虽云入无餘涅槃，然犹有叁事之餘残，非真无餘也。一、烦恼餘，断叁界内之见惑思惑，犹餘界外之无明惑。二、业餘，虽尽叁界内之有漏业，犹餘界外之无漏业，叁、果餘，虽出叁界内分段生死之苦果，犹餘界外变易生死之苦果。说详佛性论叁，起信论义记上本。
《佛学大辞典》 / 107字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年06月13日星神名。胎藏界外金刚院之眾。秘藏记末曰：「阿伽罗伽，白色持鉾。」胎曼陀罗钞六曰：「或记曰：荧惑星，或火曜也。是恶星也。」梵Aṅgāraka。
《佛学大辞典》 / 63字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月13日事理二善之一。事理者浅深之意也。灭事恶之浅近之善為事善，灭理惑之深妙之善為理善。法华玄义五曰：「生界内事善说叁藏位，生界内理善说通教位，生界外事善说别教位，生界外理善说圆教位。」见[二善]条。
《佛学大辞典》 / 88字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年06月13日天台之别教也。别教之菩萨迷中道之理重，故分别无量之事法，以之為方便而使悟理，谓之為界外事教。见七帖见闻七。玄义叁上曰：「别教佛与菩萨，俱知界外十二因缘事。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月13日旷者久也悬也，劫者梵语劫波之略，谓长时期。极言过去时之长，谓之旷劫，未来时之长，谓之永劫。止观五下曰：「弥生旷劫，不覩界内一隅，况復界外边表。」观经玄义分曰：「我等愚痴身，旷劫来流转。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月13日叁界外之国土也。叁界外有诸佛菩萨之净土，谓之界外，叁界谓之界内。此界外之净土，天台差别為方便有餘土，实报无障碍土之二土。宝窟中末曰：「叁界外者名无漏。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年06月13日印契名。又名火院，火炎，火院界印，或火院密缝印。為使四方结界外，围绕以火，令魔不能入所结之印明也。以左手掌，掩右手背，使相着，磔竪二大指，即成。想从印流出无量之火燄。以印右旋叁匝，则於金刚墻外便有火燄围绕。即成坚固清净大界火院。真言曰：唵阿叁莽儗寧吽发吒。见无...
《佛学大辞典》 / 119字 / 77 浏览 / 更新时间：2025年06月13日