苦之最终。受生死苦最后之身也。法华经序品曰：「若人遭苦，厌老病死。為说涅槃，尽诸苦际。」大部补注六曰：「婆沙云：或有说者，阿罗汉最后阴，是苦际。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又云四圣諦，四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri－Āryasatyāni，巴利语Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集諦。叁灭諦Nirodha－āryas...
《佛学大辞典》 / 849字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八苦者，不但人间，乃至非想天亦有之。法华文句六曰：「非想亦有八苦之火：心生异念名生苦，念念不住名老苦，行心扰扰妨定名病苦，退定是死苦，求定不得是求不得苦，求定不得必有於障，即怨憎会苦，四阴心即五盛阴苦。」按，非想八苦，文仅列七。攷诸文句记曰：「文已列七，闕爱别...
《佛学大辞典》 / 128字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无常等九种之理审实不虚也：一、无常諦，叁界诸法之生灭无常也。二、苦諦，叁界有漏果之逼迫苦痛也。叁、空諦，诸法之自性空也。四、无我諦，一切法无我，无常一主宰之实我也。五、有爱諦，由於以后有為常有之爱执（即常见），而有苦果也。六、无有爱諦，由於以后有為断无之爱执（...
《佛学大辞典》 / 231字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Sakṛdagāmin，又作息忌伽弥，息忌陀伽迷。译曰一来。小乘四果之第二。智度论叁十二曰：「息忌名一，伽弥名来，是人从此死生天上，天上一来得尽眾苦。」坐禪叁昧经下曰：「息忌陀伽迷，秦言一来。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月18日眾生之心内，有本觉之真如，薰习於无明，因使妄心厌生死之苦，求涅槃之乐，谓之内薰。佛菩萨之教法及自身之修行，谓之外薰。起信论曰：「以有真如法故，能薰习无明。以薰习因缘力故，则令妄心厌生死苦，乐求涅槃。」同义记曰：「明真如内薰无明，令成净业。」辅行四曰：「自非内薰...
《佛学大辞典》 / 150字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Praśākhā，又作鉢罗赊佉。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至於產出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十叁曰：「鉢罗奢佉，亦云婆罗舍佉，此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也...
《佛学大辞典》 / 142字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月18日譬五欲之害身。止观七曰：「痈疮剌箭，常自是苦，有何可乐？」智度论叁十一曰：「世间乐颠倒病故，着五欲乐，烦恼转多。以是故行者不见乐但见苦，如病如痈如疮如剌。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月18日前五苦中，开生老病死苦為四苦。涅槃经十二曰：「八相為苦：所谓生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五盛阴苦。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无餘涅槃又云无餘依涅槃。依者苦所依之身体也，涅槃有二种，有苦之依身谓之有餘依涅槃，无苦之依身谓之无餘依涅槃。唯识述记十末曰：「依谓依身。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日圣者所见之諦理也。諦者言其理之真实不虚也。俱舍论二十二曰：「何义经中说為圣諦？是圣者諦，故得圣名。於非圣者此岂成妄，於一切是諦性无颠倒故。然唯圣者实见非餘，是故经中但名圣諦，非非圣諦，颠倒见故。如有颂言：圣者说是乐，非圣说為苦，圣者说為苦，非圣说是乐。」胜鬘宝...
《佛学大辞典》 / 197字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日贪瞋等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业為因而招叁界之生死者苦也。是云叁道，唯识论二十八曰：「生死相续由惑业苦，发业润生之惑能感后有。诸业名业，业所引生眾苦名苦。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年11月18日