觉,即觉了。谓觉了所修之法是真是伪也。分即支分,谓此七种法,各有支派分齐,不相杂乱,故名七觉分,亦名七觉支。择、进、喜叁觉分,属慧;除、舍、定叁觉分,属定;念觉分兼属定、慧。故摩诃止观云:修此七觉,即得入道。是也。 一、择法觉分,择,即拣择。谓用智慧观察诸法...
《三藏法数》 / 439字 / 195 浏览 / 更新时间:2024年09月21日大论云:独觉出无佛世,观外因缘,无师自悟,故名独觉。(观外因缘者,谓观外物之凋零,觉内心之生灭也。) 一、部行,部即部类。谓此独觉,稍有为人之心;如鹿行走,而能回顾后群,故名部行。 二、麟喻,谓此独觉,但欲自度,略无为人之心;譬如麒麟,唯有一角,故名麟喻。
《三藏法数》 / 116字 / 195 浏览 / 更新时间:2024年09月21日如是我闻: 一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满十方不二随顺,于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音...
《大方广圆觉修多罗了义经》 / 大唐罽宾三藏佛陀多罗译 / 12997字 / 195 浏览 / 更新时间:2023年02月17日一、本觉,谓一切众生,自性清净,心体本来觉了,离诸妄念,故名本觉。 二、始觉,谓本觉之体,忽起妄念,而成不觉,今始觉了一切诸法即是真如,平等不二,故名始觉。 叁、究竟觉,究竟即决定终穷之义也。谓能觉了染心之源,究竟终穷,同于本觉,故名究竟觉。
《三藏法数》 / 115字 / 194 浏览 / 更新时间:2024年09月21日广大圆满之觉,言佛智也。圆觉经曰:「一切眾生欲汎如来大圆觉海,先当发愿勤修二障。」又「障尽愿满便登解脱清净法殿,证大圆觉妙庄严域。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 193 浏览 / 更新时间:2024年09月21日复次,须菩提!菩萨摩诃萨于色法中,应当了知五种见法,知已舍离。何等为五?一、自性颠倒见,二、有见,三、诬谤见,四、见,五、大见。 须菩提!受、想、行、识亦复如是。菩萨摩诃萨于识法中,应当了知五种见法,知已舍离。何等为五?一、自性颠倒见,二、有见,三、诬谤见,...
《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3766字 / 192 浏览 / 更新时间:2022年07月12日恶之思想。有八种之别。大乘义章五末曰:「邪心思想,名之為觉。违正理,故称為恶。恶觉不同,离分有八。」止观五之四曰:「八风恶觉,所不能入。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 191 浏览 / 更新时间:2024年09月21日复次,须菩提!菩萨摩诃萨于色法中,应当了知有五种相,亲近善知识。何等为五?一、听受亲近,二、承事作用学法亲近,三、修行进向亲近,四、亲近,五、大亲近。 须菩提!受、想、行、识亦复如是。菩萨摩诃萨于识法中,应当了知有五种相,亲近善知识。何等为五,一、听受亲近,...
《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 4141字 / 186 浏览 / 更新时间:2022年07月12日